中國刑法史

作者首先考察了國家的形成過程，從以血緣為紐帶的原始人群發(fā)展成為原始部落即出現(xiàn)村落領(lǐng)土的此疆彼界，名為封，和邦是一個意思，本是生產(chǎn)生活單位，到私有制時代形成階級剝削單位，為防止別邦的掠奪便形成國?！吨芏Y詳解·天官》注：“或而圍之謂之國?！弊畛鯂伊至?，到周時“尚凡千七百七十三國”，直到秦始皇才一統(tǒng)天下，始建大一統(tǒng)的中央集權(quán)的國家政體。與此同時，作者還專題講述了婚姻、姓氏、宗族和親屬、階級的發(fā)展變化。在前兩者的基礎(chǔ)上探明了法律形式的發(fā)展變化，在原始共產(chǎn)主義社會，調(diào)整人們的行為規(guī)則是風(fēng)俗習(xí)慣，直到五帝時代，邦牧代表邦人統(tǒng)治邦民，才有了制令，由統(tǒng)治者頒行，秦代有所謂法令、法式，但含義并不明確。漢代則混同禮制和律令，發(fā)展了戰(zhàn)國以來的新法制，實行法家法律儒家化。唐代除律令外，還有格式，宋朝綜括典章制度，分為敕令格式，明朝援引唐例，清代則又改為律、例二類。到民國時...

作者首先考察了國家的形成過程，從以血緣為紐帶的原始人群發(fā)展成為原始部落即出現(xiàn)村落領(lǐng)土的此疆彼界，名為封，和邦是一個意思，本是生產(chǎn)生活單位，到私有制時代形成階級剝削單位，為防止別邦的掠奪便形成國?！吨芏Y詳解·天官》注：“或而圍之謂之國?！弊畛鯂伊至?，到周時“尚凡千七百七十三國”，直到秦始皇才一統(tǒng)天下，始建大一統(tǒng)的中央集權(quán)的國家政體。與此同時，作者還專題講述了婚姻、姓氏、宗族和親屬、階級的發(fā)展變化。在前兩者的基礎(chǔ)上探明了法律形式的發(fā)展變化，在原始共產(chǎn)主義社會，調(diào)整人們的行為規(guī)則是風(fēng)俗習(xí)慣，直到五帝時代，邦牧代表邦人統(tǒng)治邦民，才有了制令，由統(tǒng)治者頒行，秦代有所謂法令、法式，但含義并不明確。漢代則混同禮制和律令，發(fā)展了戰(zhàn)國以來的新法制，實行法家法律儒家化。唐代除律令外，還有格式，宋朝綜括典章制度，分為敕令格式，明朝援引唐例，清代則又改為律、例二類。到民國時代又分為法律和命令二類。這些行為規(guī)范的保證實施者也有最初的巫牧，到后來的君主，直到推翻帝制，建立民主制，法律的保證實施才有一個徹底的改變。作者以刑罰的歷史是所有制的歷史在上層建筑的反映的觀點，闡述了五帝時代以死刑為中心的刑罰體系、三王時代以肉刑為中心的刑罰體系、隋唐至清以徒流為中心的刑罰體系和清末以后以自由刑為中心的刑罰體系，表明了刑罰的輕緩發(fā)展趨勢。作者還闡述了因君臣斗爭而產(chǎn)生的刑法變化：“從無到有，又因自身的發(fā)展而致一分為二，彝外有倫，彝倫、要倫互相對立。更因君臣斗爭，以令代倫。最后由民君斗爭和民官斗爭，彝倫、律例二合為一，名為刑法而以特別法、單行法代替?zhèn)惡屠！鼻倚谭ǖ陌l(fā)展有多種表現(xiàn)形式，一方面是條文，先例和律、令、格、式，明清還有比附援引，另一方面，還有刑法的時間效力、空間效力。同時作者按刑法的歷史沿革，講明了刑法名實的發(fā)展變化。作者還講明了各朝代刑法關(guān)于犯人身份的規(guī)定對罪責(zé)的影響，及犯罪事實和犯人的危險性在定罪量刑中的作用，和關(guān)于犯罪的基本形態(tài)，如未遂的問題和共犯理論的發(fā)展變化。作者還更加詳細(xì)地闡明了幾種古老的罪名和刑罰的發(fā)展變化，如性犯罪、財產(chǎn)犯罪（如盜竊、強(qiáng)盜等）、政治上的犯罪（如大逆、謀反、謀叛、惡逆等）、侵犯人身的犯罪（如殺人、傷害等）。從處罰來講，不管任何朝代，最重處罰的是政治犯，其次是侵犯統(tǒng)治階級人身和財產(chǎn)的犯罪如強(qiáng)盜，對殺人犯的處罰一般都比較慎重，至于適用的刑罰，在刑罰體系的發(fā)展變化中已有闡明。

　　《中國刑法史》是積作者20年心血的一部刑法史專著，詳盡闡明了刑法史上幾乎所有的重要問題，對中國刑法史研究有重要學(xué)術(shù)參考價值。