現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要流派

《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要流派》一書是經(jīng)濟學(xué)思想史領(lǐng)域?qū)嵵撩麣w的經(jīng)典之作，系統(tǒng)地梳理和評價了自1870年以來經(jīng)濟學(xué)思想的發(fā)展和演變。這一巨著到今天為止仍然是非?！艾F(xiàn)代”的，毫不過時，《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要流派》在對約翰·斯圖亞特·穆勒以來的古典經(jīng)濟學(xué)稍作回溯后，起旨一編便是“對形式主義的反叛”。古典主義者遭到了德國歷史學(xué)派、馬克思主義者和制度主義者的攻擊。此后，通過由杰文斯、奧地利學(xué)派、約翰·貝茨·克拉克重新發(fā)現(xiàn)的邊際主義，傳統(tǒng)得以重申。由瓦爾拉斯和帕累托給出的均衡經(jīng)濟學(xué)分析，經(jīng)希克斯和薩繆爾森等人的發(fā)展，成為經(jīng)濟學(xué)思想的主流。塞利格曼把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)說的根本特征刻畫出來了，那就是為技術(shù)而技術(shù)。

在熊彼特、凱恩斯、斯拉法，瓊·羅賓遜夫人和張伯倫等經(jīng)濟學(xué)家共同強調(diào)市場競爭的不完全性之后，新古典學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家重新提出了許多自足的模型，古典的形式主義回來，“復(fù)仇”了。

如今經(jīng)濟...

《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要流派》一書是經(jīng)濟學(xué)思想史領(lǐng)域?qū)嵵撩麣w的經(jīng)典之作，系統(tǒng)地梳理和評價了自1870年以來經(jīng)濟學(xué)思想的發(fā)展和演變。這一巨著到今天為止仍然是非?！艾F(xiàn)代”的，毫不過時，《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要流派》在對約翰·斯圖亞特·穆勒以來的古典經(jīng)濟學(xué)稍作回溯后，起旨一編便是“對形式主義的反叛”。古典主義者遭到了德國歷史學(xué)派、馬克思主義者和制度主義者的攻擊。此后，通過由杰文斯、奧地利學(xué)派、約翰·貝茨·克拉克重新發(fā)現(xiàn)的邊際主義，傳統(tǒng)得以重申。由瓦爾拉斯和帕累托給出的均衡經(jīng)濟學(xué)分析，經(jīng)?？怂购退_繆爾森等人的發(fā)展，成為經(jīng)濟學(xué)思想的主流。塞利格曼把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)說的根本特征刻畫出來了，那就是為技術(shù)而技術(shù)。

在熊彼特、凱恩斯、斯拉法，瓊·羅賓遜夫人和張伯倫等經(jīng)濟學(xué)家共同強調(diào)市場競爭的不完全性之后，新古典學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家重新提出了許多自足的模型，古典的形式主義回來，“復(fù)仇”了。

如今經(jīng)濟學(xué)受到技術(shù)的影響如此之深遠，以至于我們的下一代也許不得不再來一次“重新發(fā)現(xiàn)”，才能找到讓它沖開技術(shù)之樊籬的出路。塞利格曼這《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主要流派》正是一個非常好的開端。