形而上學(xué)的沒(méi)落
馬克思與費(fèi)爾巴哈，馬克思主義與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，是研究馬克思主義革命變革的關(guān)鍵之一，但在我國(guó)學(xué)術(shù)理論界，這一問(wèn)題沒(méi)有得到應(yīng)有的重視；同時(shí)，從梅林、普列漢諾夫開(kāi)始的對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解讀以及后來(lái)西方馬克思主義的解釋的演變、這個(gè)問(wèn)題對(duì)馬克思主義研究的意義特別是當(dāng)代意義，都是值得重視和研究的。本書(shū)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的研究和闡述，具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
本書(shū)的主旨，在于對(duì)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義有所闡說(shuō)，而這一闡說(shuō)，試圖通過(guò)對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的更加深入縝密的分析來(lái)開(kāi)展，以期使這一哲學(xué)與馬克思的哲學(xué)革命之關(guān)聯(lián)被本質(zhì)重要地揭示出來(lái)。當(dāng)我們以這樣一種方式提出問(wèn)題的時(shí)候，我們的意思是說(shuō)，這樣的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決，它在很大程度上被局限于現(xiàn)代性(mo。demitv)的框架內(nèi)并從而被遮暗了。因此這一問(wèn)題完全有理由在闡說(shuō)馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義的視域中被重新提示出來(lái)，...
馬克思與費(fèi)爾巴哈，馬克思主義與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，是研究馬克思主義革命變革的關(guān)鍵之一，但在我國(guó)學(xué)術(shù)理論界，這一問(wèn)題沒(méi)有得到應(yīng)有的重視；同時(shí)，從梅林、普列漢諾夫開(kāi)始的對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解讀以及后來(lái)西方馬克思主義的解釋的演變、這個(gè)問(wèn)題對(duì)馬克思主義研究的意義特別是當(dāng)代意義，都是值得重視和研究的。本書(shū)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的研究和闡述，具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
本書(shū)的主旨，在于對(duì)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義有所闡說(shuō)，而這一闡說(shuō)，試圖通過(guò)對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的更加深入縝密的分析來(lái)開(kāi)展，以期使這一哲學(xué)與馬克思的哲學(xué)革命之關(guān)聯(lián)被本質(zhì)重要地揭示出來(lái)。當(dāng)我們以這樣一種方式提出問(wèn)題的時(shí)候，我們的意思是說(shuō)，這樣的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決，它在很大程度上被局限于現(xiàn)代性(mo。demitv)的框架內(nèi)并從而被遮暗了。因此這一問(wèn)題完全有理由在闡說(shuō)馬克思哲學(xué)之當(dāng)代意義的視域中被重新提示出來(lái)，它尤其應(yīng)當(dāng)在馬克思哲學(xué)已然經(jīng)歷的歷史命運(yùn)以及20世紀(jì)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)已然獲致的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中被更加深入、也更加切近地提示出來(lái)。
吳曉明，江蘇江陰人，1957年7月出生于上海市。恢復(fù)高考后首屆考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。1982年取得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又師從胡曲園教授，先后獲得哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，并任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系主任、人文學(xué)院副院長(zhǎng)；主要學(xué)術(shù)兼職有：全國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。留校任教后，又先后作為訪問(wèn)學(xué)者赴英國(guó)利茲大學(xué)、美國(guó)麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)進(jìn)修訪問(wèn)，研究維特根斯坦早期哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)。由于他在教學(xué)和科研方面的突出成績(jī)，1998年獲教育部“跨世紀(jì)人才”稱號(hào)。