亞當·斯密傳

自從200 多年前，亞當· 斯密的倫理學和經(jīng)濟學篇幅巨大的著作為讀者所知開始至今，關于這些著作的爭論就持續(xù)不斷。而冠以斯密名字的各種思想體系的內涵及其在社會中的應用所引發(fā)的熱議，也從未曾降溫。將情感而非理智作為善惡評判標準難道不是很危險嗎？我們如何才能企及比普遍接受的標準更高的倫理標準？我們每人是否隨時都準備著去交換、出售或討價還價以獲取物質利益？公民是否應堅持認為，作為文明社會必不可少的一部分，政府應該解放市場？盡管與之相關的個人自由備受珍視，但是今天的市場經(jīng)濟國家若要想生存下去，卻面臨著遠比只是堅持市場價值標準更高的要求。市場經(jīng)濟國家應該在堅持自由的同時兼顧公平，需要在公民心中喚醒一系列的責任意識，包括政治的和道德的，而斯密對這一點是深有洞見的。

本傳記是自1895 年約翰· 雷所著的斯密傳記出版之后，試圖全面地再為斯密做傳的第一次嘗試。之所以要...

自從200 多年前，亞當· 斯密的倫理學和經(jīng)濟學篇幅巨大的著作為讀者所知開始至今，關于這些著作的爭論就持續(xù)不斷。而冠以斯密名字的各種思想體系的內涵及其在社會中的應用所引發(fā)的熱議，也從未曾降溫。將情感而非理智作為善惡評判標準難道不是很危險嗎？我們如何才能企及比普遍接受的標準更高的倫理標準？我們每人是否隨時都準備著去交換、出售或討價還價以獲取物質利益？公民是否應堅持認為，作為文明社會必不可少的一部分，政府應該解放市場？盡管與之相關的個人自由備受珍視，但是今天的市場經(jīng)濟國家若要想生存下去，卻面臨著遠比只是堅持市場價值標準更高的要求。市場經(jīng)濟國家應該在堅持自由的同時兼顧公平，需要在公民心中喚醒一系列的責任意識，包括政治的和道德的，而斯密對這一點是深有洞見的。

本傳記是自1895 年約翰· 雷所著的斯密傳記出版之后，試圖全面地再為斯密做傳的第一次嘗試。之所以要做這一嘗試是基于兩點考慮，這兩點與以斯密之名持續(xù)進行的爭論相關：首先，我們對斯密這樣一位具有廣泛影響的著書立說者的生平會自然地感到好奇。其次，考察文本的寫作過程和闡釋，對厘清和細化文本的可能意思是必不少的。斯密的生平，能為從歷史角度合理地重建斯密作品的意義，提供一個有用的解讀語境。而來自斯密有所建樹的學科領域的評論，則為我們提供了一種理性的、互文性的解讀。這樣做的目的，絕不是想通過嚴格界定作者的意圖來阻止任何不同意義的解讀，這毫無疑問是一項不可能完成的任務。我們的目的是在清晰的時代背景之下，刻畫一位杰出人物的非凡個性，他的著述所涉及的范圍遠非僅囿于倫理學和經(jīng)濟學領域，而是有著驚人的廣度。本傳記還客觀地記錄了當時的讀者及最早的譯者對斯密及其作品的看法，以及斯密對這些看法的反饋。

英屬哥倫比亞大學榮譽退休英語教授，研究亞當·斯密以及蘇格蘭啟蒙運動的權威學者，《格拉斯哥亞當·斯密通信集》主編者之一，還出版了《William Dunbar》以及《Lord kames 在蘇格蘭的日子》。《亞當·斯密傳》是作者的代表作。