個(gè)人的體驗(yàn)
自我精神的修羅 倫理困頓的迷宮
殘疾人性 不安幽靈
現(xiàn)實(shí)苦難的終點(diǎn) 文學(xué)修煉的起點(diǎn)
★筆之利刃，剖心自食；顛撲不破，救贖不落。
面對(duì)殘疾嬰兒出生，身為父親的「鳥」突然陷入了道德困境。「鳥」直覺(jué)選擇了逃避，將嬰兒棄置於醫(yī)院，想方設(shè)法要讓新生兒衰弱而死……大江健三郎透過(guò)小說(shuō)裡殘疾兒的誕生，參照現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，映折現(xiàn)代心靈的慘澹。最終，「鳥」走出自我的煉獄，決心勇敢肩負(fù)父親責(zé)任，和孩子一起堅(jiān)韌地活下去。
瑞典文學(xué)院認(rèn)為，作者「通過(guò)寫作來(lái)驅(qū)魔，在自己創(chuàng)造的虛構(gòu)世界裡挖剖個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，成功描繪出人類的共通點(diǎn)。可以認(rèn)為，這是成為腦殘疾兒子的父親以後才會(huì)寫出來(lái)的作品」。大江本人則表示：「隨著頭部異常的長(zhǎng)子出世，我經(jīng)歷了前所未有的震撼。我覺(jué)得，無(wú)論是曾經(jīng)受過(guò)的教育、人際關(guān)係，抑或迄今寫過(guò)的所有小說(shuō)，都已無(wú)法繼續(xù)支撐自己。我努力重新站起來(lái)，進(jìn)行工作療法，就這樣，我開始...
自我精神的修羅 倫理困頓的迷宮
殘疾人性 不安幽靈
現(xiàn)實(shí)苦難的終點(diǎn) 文學(xué)修煉的起點(diǎn)
★筆之利刃，剖心自食；顛撲不破，救贖不落。
面對(duì)殘疾嬰兒出生，身為父親的「鳥」突然陷入了道德困境?！给B」直覺(jué)選擇了逃避，將嬰兒棄置於醫(yī)院，想方設(shè)法要讓新生兒衰弱而死……大江健三郎透過(guò)小說(shuō)裡殘疾兒的誕生，參照現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，映折現(xiàn)代心靈的慘澹。最終，「鳥」走出自我的煉獄，決心勇敢肩負(fù)父親責(zé)任，和孩子一起堅(jiān)韌地活下去。
瑞典文學(xué)院認(rèn)為，作者「通過(guò)寫作來(lái)驅(qū)魔，在自己創(chuàng)造的虛構(gòu)世界裡挖剖個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，成功描繪出人類的共通點(diǎn)?？梢哉J(rèn)為，這是成為腦殘疾兒子的父親以後才會(huì)寫出來(lái)的作品」。大江本人則表示：「隨著頭部異常的長(zhǎng)子出世，我經(jīng)歷了前所未有的震撼。我覺(jué)得，無(wú)論是曾經(jīng)受過(guò)的教育、人際關(guān)係，抑或迄今寫過(guò)的所有小說(shuō)，都已無(wú)法繼續(xù)支撐自己。我努力重新站起來(lái)，進(jìn)行工作療法，就這樣，我開始寫作《個(gè)人的體驗(yàn)》?！?/p>
創(chuàng)作這部小說(shuō)的同時(shí)，大江也密切關(guān)注廣島原爆受害者的遭遇和精神狀態(tài)、核輻射問(wèn)題與畸形兒的誕生。一九六四年的《個(gè)人的體驗(yàn)》直指無(wú)法拮抗的現(xiàn)實(shí)災(zāi)厄與宿命僵局，人該如何為自身劃闢一條續(xù)存的路途？作為大江小說(shuō)的晶體，本書是他持續(xù)追討種種核心母題的起點(diǎn)，亦是透過(guò)小說(shuō)、苦尋人類拯救與再生契機(jī)的一份忠實(shí)紀(jì)錄。
大江健三郎 おおえけんざぶろう
一九三五年一月三十一日出生於日本四國(guó)愛(ài)媛縣喜多郡大瀨村，在戰(zhàn)後的民主主義下度過(guò)了少年時(shí)期，一生購(gòu)得的第一本書是杜斯妥也夫斯基的《罪與罰》，高中於故鄉(xiāng)松山完成學(xué)業(yè)。一九五四年四月考取東京大學(xué)文科，進(jìn)入法國(guó)文學(xué)系就讀，以優(yōu)異表現(xiàn)獲得東京大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，喜好法國(guó)哲學(xué)家與文學(xué)家沙特、卡繆的作品，思想受存在主義潤(rùn)澤，並開始撰寫小說(shuō)、劇本、詩(shī)和評(píng)論。一九五八年，以《飼養(yǎng)》獲第三十九屆芥川賞。一九六三年，先天性頭蓋骨異常的長(zhǎng)子光出生，隨後訪查廣島原爆地區(qū)，改變了大江健三郎的文學(xué)和人生。此後，大江文學(xué)便朝向「鼓勵(lì)人給予勇氣」的目標(biāo)發(fā)展，並且著重家庭、鄉(xiāng)村、森林等微觀世界的描摹，關(guān)懷範(fàn)疇更擴(kuò)及核能危機(jī)、地球環(huán)保等人類當(dāng)前面臨的關(guān)鍵課題。一九九四年，大江榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家學(xué)院指出，其作品「開闢了二戰(zhàn)後日本文學(xué)的新途」，「以詩(shī)性的創(chuàng)造力...
大江健三郎 おおえけんざぶろう
一九三五年一月三十一日出生於日本四國(guó)愛(ài)媛縣喜多郡大瀨村，在戰(zhàn)後的民主主義下度過(guò)了少年時(shí)期，一生購(gòu)得的第一本書是杜斯妥也夫斯基的《罪與罰》，高中於故鄉(xiāng)松山完成學(xué)業(yè)。一九五四年四月考取東京大學(xué)文科，進(jìn)入法國(guó)文學(xué)系就讀，以優(yōu)異表現(xiàn)獲得東京大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，喜好法國(guó)哲學(xué)家與文學(xué)家沙特、卡繆的作品，思想受存在主義潤(rùn)澤，並開始撰寫小說(shuō)、劇本、詩(shī)和評(píng)論。一九五八年，以《飼養(yǎng)》獲第三十九屆芥川賞。一九六三年，先天性頭蓋骨異常的長(zhǎng)子光出生，隨後訪查廣島原爆地區(qū)，改變了大江健三郎的文學(xué)和人生。此後，大江文學(xué)便朝向「鼓勵(lì)人給予勇氣」的目標(biāo)發(fā)展，並且著重家庭、鄉(xiāng)村、森林等微觀世界的描摹，關(guān)懷範(fàn)疇更擴(kuò)及核能危機(jī)、地球環(huán)保等人類當(dāng)前面臨的關(guān)鍵課題。一九九四年，大江榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家學(xué)院指出，其作品「開闢了二戰(zhàn)後日本文學(xué)的新途」，「以詩(shī)性的創(chuàng)造力，密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)和神話，表現(xiàn)想像的世界，並對(duì)人間樣態(tài)做出衝擊性的描述」。面對(duì)獲獎(jiǎng)，大江從文化角度審視，認(rèn)為自己的獲獎(jiǎng)乃是日本文學(xué)「邊緣對(duì)中心的勝利」。
●瑞典文學(xué)院常務(wù)祕(mì)書、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席授獎(jiǎng)辭：「核武器的悲慘後果是與腦功能障礙的兒子自然關(guān)聯(lián)的另一主題。大江以沙特式存在主義的哲學(xué)要素——人生的悖謬、無(wú)可逃遁的責(zé)任、人的尊嚴(yán)——貫徹他的作品，形成大江文學(xué)的一個(gè)特徵……大江說(shuō)，他的眼睛並沒(méi)有盯著現(xiàn)世的聽(tīng)眾，他只是在對(duì)日本的讀者說(shuō)話。但他的作品卻存在『變異的現(xiàn)實(shí)主義』這種超越語(yǔ)言與文化的契機(jī)、嶄新的見(jiàn)解、充滿凝練的詩(shī)意象，這讓回歸自我主題的強(qiáng)烈迷戀消除了語(yǔ)言等障礙。我們終於對(duì)作品中的人物感到親切，對(duì)其變化感到驚詫，理解到作者關(guān)於真實(shí)與肉眼所見(jiàn)一切均無(wú)價(jià)值此一見(jiàn)解。價(jià)值存在於另一層次，往往從眾多變相的人事物中產(chǎn)生純?nèi)宋闹髁x的最終理想形象，一種我們都關(guān)注的感人形象。