論我們教育機構(gòu)的未來

尼采在本書中批判了當時德國大學(xué)和文科中學(xué)教育中存在的兩種傾向。一種是擴大教育外延的傾向，大學(xué)和文科中學(xué)大規(guī)模擴招，模糊了精英教育與職業(yè)教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內(nèi)涵的傾向，削弱人文教育，教育淪為學(xué)術(shù)分工的工廠和國家利益的工具。在尼采看來，真正的大學(xué)和文科中學(xué)教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)悟性、藝術(shù)直覺和古典人文修養(yǎng)，為天才的誕生和文化的創(chuàng)造培育適宜的土壤。

弗里德里?！?尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900） ，德國哲學(xué)家。出生于德國東部呂采恩鎮(zhèn)勒肯村的一個牧師家庭。1864年入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和古典語文學(xué)，次年放棄神學(xué)，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)專攻古典語文學(xué)，深受導(dǎo)師里奇爾賞識。在此期間，喜歡上叔本華哲學(xué)，結(jié)識瓦格納，二者對其思想皆產(chǎn)生巨大影響，日后又成為他主要的批判對象。1869年，大學(xué)剛畢業(yè)，即受聘擔任瑞士巴塞爾大學(xué)古典語文學(xué)教授，但其志向在哲學(xué)。1872年初，出版《悲劇的誕生》 ，奠定了一生的主要哲學(xué)思想。巴塞爾時期還出版了《不合時宜的考察》 、 《人性的，太人性的》 。1879年，因健康惡化提前退休，此后輾轉(zhuǎn)于意大利、法國、瑞士、德國南部，在飄泊中寫了大部分著作，包括《朝霞》 、《快樂的科學(xué)》 、 《查拉圖斯特拉如是說》 、 《善惡的彼岸》 、 《道德的譜系》 、 《偶像的黃...

弗里德里?！?尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900） ，德國哲學(xué)家。出生于德國東部呂采恩鎮(zhèn)勒肯村的一個牧師家庭。1864年入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和古典語文學(xué)，次年放棄神學(xué)，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)專攻古典語文學(xué)，深受導(dǎo)師里奇爾賞識。在此期間，喜歡上叔本華哲學(xué)，結(jié)識瓦格納，二者對其思想皆產(chǎn)生巨大影響，日后又成為他主要的批判對象。1869年，大學(xué)剛畢業(yè)，即受聘擔任瑞士巴塞爾大學(xué)古典語文學(xué)教授，但其志向在哲學(xué)。1872年初，出版《悲劇的誕生》 ，奠定了一生的主要哲學(xué)思想。巴塞爾時期還出版了《不合時宜的考察》 、 《人性的，太人性的》 。1879年，因健康惡化提前退休，此后輾轉(zhuǎn)于意大利、法國、瑞士、德國南部，在飄泊中寫了大部分著作，包括《朝霞》 、《快樂的科學(xué)》 、 《查拉圖斯特拉如是說》 、 《善惡的彼岸》 、 《道德的譜系》 、 《偶像的黃昏》 、 《反基督徒》 、 《看哪這人》等。1889年初，精神失常，直至去世。