亂亂腦

我們是否具有“高貴的理性”和“無(wú)盡的能力”？是否如“上帝的形象”一般完美？來(lái)自紐約大學(xué)的心理學(xué)家蓋瑞·馬庫(kù)斯認(rèn)為，遠(yuǎn)非如此。在這本淺顯易懂的書中，馬庫(kù)斯表明了其實(shí)大腦并不是一個(gè)被優(yōu)雅地設(shè)計(jì)出來(lái)的器官，而是一個(gè)克魯奇（一個(gè)粗制濫造而且拙劣的奇特系統(tǒng)）。他向我們揭示了一種看待人類大腦的全新方式——?jiǎng)e把它當(dāng)做是超級(jí)計(jì)算機(jī)，而要看成是一堆纏繞在一起的管道——這種視角，正好能夠?qū)δ承┤祟愄煨灾凶顬樯衩氐牟糠旨右哉f(shuō)明。

馬庫(kù)斯通過(guò)帶領(lǐng)著讀者對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的主要領(lǐng)域——記憶、信念、決策、幸?！灿我蝗χ螅宫F(xiàn)了大腦無(wú)數(shù)的不足之處。他解釋了為何人們經(jīng)常會(huì)反對(duì)自己的興趣；為何金錢買不到幸福；為何領(lǐng)導(dǎo)者通常堅(jiān)持錯(cuò)誤的決定，以及為何像“被人們離棄的那些人也走了”[ 原文“People people left left.”中斜體的部分應(yīng)該是作為主語(yǔ)People 的補(bǔ)足語(yǔ)，...

我們是否具有“高貴的理性”和“無(wú)盡的能力”？是否如“上帝的形象”一般完美？來(lái)自紐約大學(xué)的心理學(xué)家蓋瑞·馬庫(kù)斯認(rèn)為，遠(yuǎn)非如此。在這本淺顯易懂的書中，馬庫(kù)斯表明了其實(shí)大腦并不是一個(gè)被優(yōu)雅地設(shè)計(jì)出來(lái)的器官，而是一個(gè)克魯奇（一個(gè)粗制濫造而且拙劣的奇特系統(tǒng)）。他向我們揭示了一種看待人類大腦的全新方式——?jiǎng)e把它當(dāng)做是超級(jí)計(jì)算機(jī)，而要看成是一堆纏繞在一起的管道——這種視角，正好能夠?qū)δ承┤祟愄煨灾凶顬樯衩氐牟糠旨右哉f(shuō)明。

馬庫(kù)斯通過(guò)帶領(lǐng)著讀者對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的主要領(lǐng)域——記憶、信念、決策、幸福——巡游一圈之后，展現(xiàn)了大腦無(wú)數(shù)的不足之處。他解釋了為何人們經(jīng)常會(huì)反對(duì)自己的興趣；為何金錢買不到幸福；為何領(lǐng)導(dǎo)者通常堅(jiān)持錯(cuò)誤的決定，以及為何像“被人們離棄的那些人也走了”[ 原文“People people left left.”中斜體的部分應(yīng)該是作為主語(yǔ)People 的補(bǔ)足語(yǔ)，但這樣的表述類似于漢語(yǔ)里面產(chǎn)生語(yǔ)法歧義的表述，易讓人產(chǎn)生混淆如“咬死了主人的狗”可以理解成“主人的狗被咬死了”，也可以理解成“把主人咬死了的狗”。 ——譯者 注]這樣簡(jiǎn)單的句子都會(huì)讓我們迷惑不解。

作者還出人意料地提出了有效的方法來(lái)戰(zhàn)勝我們內(nèi)在的混亂，從而改善我們自身和我們的社會(huì)。他自始至終向我們表明，僅憑偶然且無(wú)目的的進(jìn)化，如何從缺陷中產(chǎn)生卓越，從而造就了我們的大腦。

蓋瑞·馬庫(kù)斯

他是紐約大學(xué)的青年才俊，年紀(jì)輕輕就已著述頗豐；

他是心理學(xué)與腦研究專家，目前是紐約大學(xué)心理學(xué)教授，紐約大學(xué)嬰幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)中心主任。

他稀奇古怪的理論總是徹底顛覆傳統(tǒng)智慧，比如為什么大腦老出錯(cuò)？小小的基因如何創(chuàng)造了人類復(fù)雜的思維？

他也很喜歡在各大媒體上寫一些通俗易懂的作品，如《紐約時(shí)報(bào)》、《費(fèi)城詢問報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》等。

他的“亂亂腦”的觀點(diǎn)引起了同業(yè)學(xué)者以及普羅大眾的廣泛討論，亞馬遜網(wǎng)站上有許多讀者留下了“長(zhǎng)篇大論”。

他的主要著作包括《代數(shù)的頭腦》(The Algebraic Mind)、《頭腦的誕生》(The Birth of the Mind)、《諾頓心理學(xué)讀本》(The Norton Psychology Reader)。