全球化時代的民主

奧特弗利德·赫費是當(dāng)代德國最有影響的哲學(xué)家。本書的核心是建立一種規(guī)范的也即法道德的論證，對全球化時代面臨的一些重大基本問題進行哲學(xué)、倫理和法三者統(tǒng)一的深層次思考。全書由總論性的第一章和其余三編十五章構(gòu)成。第一編以政治的正義性思想為基礎(chǔ)，針對全球化引發(fā)的問題，論述了一種合法政治制度的基本模式，即一種承擔(dān)正義原則、輔助性質(zhì)和聯(lián)邦主義的，包括公民道德在內(nèi)的民主理論；第二編詳細地回顧了關(guān)于正義理論的思想史，探討了戰(zhàn)略性的世界制度，勾畫了一個輔助性聯(lián)邦式的包括歐洲大陸過渡階段在內(nèi)的“世界共和國”的基本形象；第三編示范性地敘述“世界共和國”的任務(wù)和機構(gòu)，如全球安全問題、人權(quán)的理解和貫徹問題、與社會和環(huán)境相和諧的世界市場問題，指出建立一種多層次的世界秩序，是實現(xiàn)這些任務(wù)、保障世界和平安全的基礎(chǔ)。透過本書中一些通行的而當(dāng)前不時被誤讀的用語，諸如民主、正義、自由、人權(quán)...

奧特弗利德·赫費是當(dāng)代德國最有影響的哲學(xué)家。本書的核心是建立一種規(guī)范的也即法道德的論證，對全球化時代面臨的一些重大基本問題進行哲學(xué)、倫理和法三者統(tǒng)一的深層次思考。全書由總論性的第一章和其余三編十五章構(gòu)成。第一編以政治的正義性思想為基礎(chǔ)，針對全球化引發(fā)的問題，論述了一種合法政治制度的基本模式，即一種承擔(dān)正義原則、輔助性質(zhì)和聯(lián)邦主義的，包括公民道德在內(nèi)的民主理論；第二編詳細地回顧了關(guān)于正義理論的思想史，探討了戰(zhàn)略性的世界制度，勾畫了一個輔助性聯(lián)邦式的包括歐洲大陸過渡階段在內(nèi)的“世界共和國”的基本形象；第三編示范性地敘述“世界共和國”的任務(wù)和機構(gòu)，如全球安全問題、人權(quán)的理解和貫徹問題、與社會和環(huán)境相和諧的世界市場問題，指出建立一種多層次的世界秩序，是實現(xiàn)這些任務(wù)、保障世界和平安全的基礎(chǔ)。透過本書中一些通行的而當(dāng)前不時被誤讀的用語，諸如民主、正義、自由、人權(quán)，以及“世界共和國”這樣的提法，我們可以看到，其中有著許多值得我們深入思考的、極有意義和價值的思想。

奧特弗利德·赫費是當(dāng)代德國最有影響的哲學(xué)家之一，蒂賓根大學(xué)教授，哲學(xué)和倫理學(xué)研究所所長，海德堡科學(xué)院院士，德國《哲學(xué)研究》雜志主編。

主要專著有：《實踐哲學(xué)》（1971）、《人性的策略》（1975）、《倫理學(xué)和政治學(xué)》（1979）、《沒有自然主義謬誤的自然法》（1980）、《道德-政治的話語》（1981）、《政治的正義性--實踐哲學(xué)的基本問題》（1981）、《伊曼努爾·康德》（1983）、《個人幸福和政治的正義性》（1989）、《絕對的法原則》（1990）、《作為現(xiàn)代化之代價的道德》（1993）、《理性和權(quán)利》（1996）、《全球化時代的民主》（1999）、《正義性--哲學(xué)導(dǎo)論》（2001）、《醫(yī)學(xué)不存在倫理學(xué)嗎？》（2002）、《康德的純粹理性批判》（2003）等，其中有不少已被譯成多種文字。