原始富足
★ 《人類大歷史》作者哈拉瑞盛讚：「深具啟發(fā)、精彩好看！」
★ 2017年《華盛頓郵報》最佳非虛構(gòu)類寫作圖書
★ 2017年美國國家公共廣播平臺（NPR）年度好書
人類的祖先，過得比你我想像的更美好！
在非洲南部喀拉哈里沙漠上，居住著現(xiàn)存人類最古老的布希曼族。
然而，當(dāng)今天臺灣人每週得拚命工作40小時，
四萬年來，布希曼人只靠採集狩獵15小時，就能過著富足、永續(xù)的生活。
他們是怎麼做到的？又如何逐漸在現(xiàn)代化衝擊下喪失了「原始富足」？
與布希曼族相知相惜25年的人類學(xué)家，
重新思考當(dāng)代世界對於財富、工作、社會與生命的意義。
依靠打獵、採果子過活就一定落後又貧困，農(nóng)業(yè)就一定代表富裕與進(jìn)步嗎？過去我們都相信如此。但人類學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，南部非洲的布希曼族在過去長達(dá)四萬年的歷史中，透過獵捕跳兔和劍羚，採集馬拉瑪豆和曼傑提果，每週只需勞動15個小時就能攝取到足夠...
★ 《人類大歷史》作者哈拉瑞盛讚：「深具啟發(fā)、精彩好看！」
★ 2017年《華盛頓郵報》最佳非虛構(gòu)類寫作圖書
★ 2017年美國國家公共廣播平臺（NPR）年度好書
人類的祖先，過得比你我想像的更美好！
在非洲南部喀拉哈里沙漠上，居住著現(xiàn)存人類最古老的布希曼族。
然而，當(dāng)今天臺灣人每週得拚命工作40小時，
四萬年來，布希曼人只靠採集狩獵15小時，就能過著富足、永續(xù)的生活。
他們是怎麼做到的？又如何逐漸在現(xiàn)代化衝擊下喪失了「原始富足」？
與布希曼族相知相惜25年的人類學(xué)家，
重新思考當(dāng)代世界對於財富、工作、社會與生命的意義。
依靠打獵、採果子過活就一定落後又貧困，農(nóng)業(yè)就一定代表富裕與進(jìn)步嗎？過去我們都相信如此。但人類學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，南部非洲的布希曼族在過去長達(dá)四萬年的歷史中，透過獵捕跳兔和劍羚，採集馬拉瑪豆和曼傑提果，每週只需勞動15個小時就能攝取到足夠的營養(yǎng)。在全世界最乾燥、最貧瘠、最不宜人居的沙漠中，布希曼人透過獨特的生活模式與思維，藉由滿足極少的物質(zhì)需求，過上優(yōu)渥的生活。
《原始富足》作者詹姆斯?舒茲曼在1991年首次與喀拉哈里沙漠上的布希曼人接觸，此後在納米比亞、波札那兩國與他們一起生活長達(dá)25年，培養(yǎng)出深厚的友誼。藉由本書他提醒我們，農(nóng)業(yè)革命以來的歷史雖然只占全人類歷史的一小段，不但徹底地改變了人類生活，更驅(qū)使已經(jīng)擁有豐富資源與便利生活的現(xiàn)代人不斷疲於奔命，無止境地追求更多的財富。然而，舒茲曼強(qiáng)調(diào)，「原始富足」並非只是節(jié)儉或隨遇而安，而是一種誕生於狩獵採集者與環(huán)境的特殊關(guān)係、對獵物的同理、關(guān)注當(dāng)下、「不」未雨綢繆、絕對平等的社會組織與心態(tài)的生存方式。為了維持這樣的生活，他們發(fā)展出獨特的習(xí)俗，包含羞辱獵人、禮物交換等等。
■布希曼的孩子讚嘆白人農(nóng)夫的財富，但很納悶為什麼他們儘管有吃不完的食物，卻經(jīng)常鬱鬱寡歡。在布希曼人的世界裡……
?分享，在布希曼人社會中至關(guān)重要，一個不分享的人並不能被稱之為人。
?姓名，而非血緣，決定一個人的親屬身分。跟你名字一樣的人就是你的爺爺或?qū)O子。
?時間，就像日出日落，是不斷循環(huán)的。因此過去與未來沒有差別。
?領(lǐng)土，只要遵守正確的禮節(jié)，不同地區(qū)的布希曼人可以共享土地上的資源。
?恩奧，人與動物身上都有恩奧，在生命開始與結(jié)束之時，都會導(dǎo)致天氣突變。
?獵人，可以與環(huán)境對話，甚至和獵物合為一體，從獵物的視角和周遭世界互動。
?肉類，是最「強(qiáng)」的食物，需要受到嚴(yán)格的習(xí)俗規(guī)範(fàn)來分配，才能防止他人的嫉妒。
?動物，和人類分屬不同的民族，每個動物都有獨一無二的風(fēng)俗與生活方式，但在遠(yuǎn)古時代，人與動物是可以通婚的。
近代，在歐洲勢力進(jìn)入非洲之後，布希曼人傳統(tǒng)的生活方式受到嚴(yán)重的衝擊，狩獵的式微不僅改變了他們的食物來源，也扭曲了他們的人際關(guān)係。金錢破壞了傳統(tǒng)的禮物的概念。獵殺大象淪為滿足遊客獵奇的觀光活動。當(dāng)廉價的糖與碳水化合物成為主食，大量布希曼人染上了糖尿病。然而，儘管生活貧困，他們有些人仍留在家鄉(xiāng)、持續(xù)採集，或許代表原始富足並未消亡。現(xiàn)在的他們，一腳踩在沙漠，一腳踩在現(xiàn)代社會。
《原始富足》不僅是生動細(xì)膩的民族誌，更是發(fā)人省思的民族史詩。舒茲曼透過豐富的田野資料，呈現(xiàn)布希曼族理解生命、時間、土地、食物與社會關(guān)係的獨特思維，並詳述布希曼人與西方殖民勢力、其他少數(shù)民族、金錢經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代國家體制的衝突，更進(jìn)一步反思人類文明的起源、歷史與演化的關(guān)係、狩獵採集與農(nóng)耕民族的差異與衝突，以及西方世界對於環(huán)境汙染、私人財產(chǎn)和不平等問題的看法。
當(dāng)「現(xiàn)代富足」並未帶來解放，休閒變成一種需要奮力爭取的權(quán)利時，《原始富足》是一部重新審視人類生存的著作。這本書告訴我們，文明得以永續(xù)發(fā)展的條件，或許就藏在布希曼人的社會之中，因此了解人類狩獵採集的文化，對於回應(yīng)我們當(dāng)前的種種挑戰(zhàn)至關(guān)重要。
各界推薦
專文推薦：宋世祥（中山大學(xué)人科學(xué)位學(xué)程專任助理教授、「百工裡的人類學(xué)家」創(chuàng)辦人）、洪伯邑（臺大地理系副教授）
專業(yè)推薦：王驥懋（臺大生物產(chǎn)業(yè)傳播暨發(fā)展學(xué)系助理教授）、江玉敏（「故事東非」版主）、朱剛勇（「人生百味」共同創(chuàng)辦人）、李取中（《大誌雜誌》、《週刊編集》總編輯）、阿潑（轉(zhuǎn)角國際專欄作者）、馬躍．比吼（紀(jì)錄片導(dǎo)演）、廖雲(yún)章（「獨立評論」頻道總監(jiān)）、鄧湘漪（《流亡日日》作者）、顧玉玲（社運工作者）
全球?qū)＜液迷u
「一本深具啟發(fā)性、精彩好看的傑作，描述了納米比亞的採集社群從石器時代的相對富足過渡到當(dāng)代的貧窮與悲慘的過程。舒茲曼一方面記述了政治與經(jīng)濟(jì)如何在最終仍征服了那些已瀕臨絕跡的狩獵採集者，一方面擺脫了現(xiàn)代的自負(fù)與浪漫幻想，闡述我們該如何以他們?yōu)閹煟蜻@群生活在世界上最邊緣的族群與其即將消逝的生活方式中學(xué)習(xí)。」──哈拉瑞，全球暢銷巨作《人類大歷史》與《人類大命運》作者
「這本書每一頁都提供了豐沛的知識，而且涵蓋了從狩獵及獵物追蹤，到我們?nèi)绾嗡伎紩r間、金錢、價值及成功的重要見解。」──伊莉莎白?馬歇爾?湯瑪斯（Elizabeth Marshall Thomas），布希曼族研究經(jīng)典著作《無害的民族》作者
「這本半回憶錄、半民族誌的美麗之書提供了一扇窗，讓我們得以窺見史上最古老的人類文化的生活……如果你曾試圖想像如何不以物質(zhì)財產(chǎn)、而是以人際關(guān)係的強(qiáng)弱來衡量財富的話，那麼你就該讀這本書。」──韋德．戴維斯（Wade Davis），《生命的尋路人》作者
「一首美麗、打動人心的讚歌。《原始富足》謙卑而不虛矯、溫柔而不濫情。這本書既讚揚了一種古老的生活方式，也哀悼了我們因一股腦地追求物質(zhì)而失去的一切。」──彼得?戈德溫（Peter Godwin），《當(dāng)鱷魚吃掉了太陽》作者
「要知道人類歷史上人們大多時候的生活樣貌為何，你就必須要找到一個仍舊保有傳統(tǒng)狩獵採集模式的地方……我們很幸運，人類學(xué)家詹姆斯?舒茲曼做到了……他告訴我們，我們大多數(shù)祖先的生活其實過得比我們想的更好。我們總是自我蒙蔽，誤以為其他文明的生活相當(dāng)刻苦，而我們現(xiàn)代的文明生活相較之下更加美好。」──《紐約客》
「舒茲曼的散文描寫及他與其田野對象之間的情感，引發(fā)了讀者真摯的同理……他對那消逝中的生活方式的迷人刻畫，啟發(fā)舒茲曼反思我們當(dāng)今的世界：一個重視財富與所有權(quán)高於一切的世界。舒茲曼對布希曼人的生活及其過去與現(xiàn)在的描述，有如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。」──《華盛頓郵報》
「舒茲曼巧妙地將他的經(jīng)驗及觀察，和人類演化、人類移民的歷史及歐洲人抵達(dá)之後的非洲人的命運等課題交織糅合。這本書的主旨埋藏著更大的野心：挑戰(zhàn)讀者對於狩獵採集者的生活與對人性的看法。」──《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》
「舒茲曼對非洲南部沙漠風(fēng)景的描述讓人身歷其境，他對布希曼人遭遇的困境的分析讓人感同身受，他也能體會到他們雖然不斷改變但依舊純樸的生活方式所帶來的樂趣……這是一本見微知著、領(lǐng)悟透徹且充滿吸引力的著作。」──《科學(xué)》期刊
「一本引人入勝的著作……半民族誌、半回憶錄，它淒美地描述了一個瀕臨絕種的文化。」──《星期日泰晤士報》
「舒茲曼能栩栩如生地描繪南部非洲廣袤且迷人的大地、他對人與大自然昔日的約定的哀悼，以及他對每個芎瓦西人溫暖且富有情感的描繪，使這本書成為一本引人入勝、甚至深刻動人的寫實作品。」──《愛爾蘭時報》
「因為忽略、傷害與誤解，一種古老的生活方式終將絕跡……然而，舒茲曼主張，布希曼人現(xiàn)在仍能教導(dǎo)我們一種社會秩序，能以許多方式使人類生存得更加自由、公平，且與生態(tài)環(huán)境和平共處。」──《新科學(xué)人》
「一幅鮮明且富有同理心的描繪。」──《金融時報》
「一部關(guān)於喀拉哈里的人類祖先、充滿靈性的民族誌……是對曾一度活躍、如今較乏人問津的人類學(xué)文獻(xiàn)的重要貢獻(xiàn)。」──《科克斯書評》
「在他思慮深遠(yuǎn)的觀察中，舒茲曼將焦點放在芎瓦西族，他已與他們共同生活超過二十年……本書生動地檢視了一個被現(xiàn)代性暴力徹底改變的社會。」──《書單》雜誌
詹姆斯?舒茲曼（James Suzman）
1970年生於南非。在蘇格蘭聖安德魯斯大學(xué)（St. Andrews University）攻讀人類學(xué)學(xué)位期間，帶著滿腔的冒險精神離開家鄉(xiāng)，於1991年6月搭便車來到非洲南部波札那的喀拉哈里沙漠，擔(dān)任一項布希曼族發(fā)展計畫的志工。幾個月後，他回到大學(xué)校園，並在一年後完成大學(xué)學(xué)業(yè)。1996年，舒茲曼取得愛丁堡大學(xué)（Edinburgh University）社會人類學(xué)的博士學(xué)位。自那時起，他便開始在波札那和納米比亞的喀拉哈里沙漠，與每個主要的布希曼族群共同生活和工作。舒茲曼在喀拉哈里更以他的庫恩語名字「昆塔」為人所知，至今依然埋首於布希曼族的世界之中。
2001至2004年間，舒茲曼獲頒劍橋大學(xué)非洲研究的斯穆茲聯(lián)邦研究基金（Smuts Commonwealth Fellowship）。2007年，加入全球最大鑽石供...
詹姆斯?舒茲曼（James Suzman）
1970年生於南非。在蘇格蘭聖安德魯斯大學(xué)（St. Andrews University）攻讀人類學(xué)學(xué)位期間，帶著滿腔的冒險精神離開家鄉(xiāng)，於1991年6月搭便車來到非洲南部波札那的喀拉哈里沙漠，擔(dān)任一項布希曼族發(fā)展計畫的志工。幾個月後，他回到大學(xué)校園，並在一年後完成大學(xué)學(xué)業(yè)。1996年，舒茲曼取得愛丁堡大學(xué)（Edinburgh University）社會人類學(xué)的博士學(xué)位。自那時起，他便開始在波札那和納米比亞的喀拉哈里沙漠，與每個主要的布希曼族群共同生活和工作。舒茲曼在喀拉哈里更以他的庫恩語名字「昆塔」為人所知，至今依然埋首於布希曼族的世界之中。
2001至2004年間，舒茲曼獲頒劍橋大學(xué)非洲研究的斯穆茲聯(lián)邦研究基金（Smuts Commonwealth Fellowship）。2007年，加入全球最大鑽石供應(yīng)商戴比爾斯集團(tuán)（De Beers Group of Companies），擔(dān)任公共事務(wù)的全球統(tǒng)籌。2013年起，舒茲曼全職投入喀拉哈里議題研究，並以英國劍橋為基地，成立人類學(xué)智庫「人類」（Anthropos）。
譯者簡介
黃楷君
政大阿拉伯語文學(xué)系、廣播電視學(xué)系畢業(yè)。曾任出版社編輯，現(xiàn)為專職譯者。譯有《手寫時代》、《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》、《福爾摩沙?美麗之島》（合譯）、《時光出土：考古學(xué)的故事》等書，並曾合著《吹過島嶼的歌》。
聯(lián)絡(luò)方式：[email protected]