古典學(xué)術(shù)講要

張文江先生在學(xué)界可謂獨(dú)樹(shù)一幟，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方古典學(xué)術(shù)都有獨(dú)到的理解，與主流的研究方法有明顯的區(qū)別，而更貼近傳統(tǒng)的體認(rèn)方式，并有中西古典文化對(duì)照的視野；近年其在學(xué)界和讀書(shū)界的影響日漸增長(zhǎng)，在可以想見(jiàn)的未來(lái)，張老師和他的學(xué)問(wèn)，不論是對(duì)于古典學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)型還是傳統(tǒng)文化復(fù)興的推進(jìn)，都將發(fā)揮重要的作用。

張文江教授一直以自己的方式解說(shuō)中西方古典學(xué)術(shù)，在他看來(lái)，中國(guó)古代經(jīng)典的內(nèi)涵千百年闡發(fā)不盡，至今熠熠生輝，足以在世界文化的最高層次占據(jù)一席之地。這部分內(nèi)容不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于世界保藏于中國(guó)的，本身就是世界的，人類的。保藏并闡發(fā)中國(guó)古典學(xué)問(wèn)，既是中華民族應(yīng)盡的責(zé)任，也是中華學(xué)術(shù)的向上之路。每一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人都可以也應(yīng)該從中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的生命。

張文江秉承傳統(tǒng)文化人的講學(xué)方式，常年在自己家中開(kāi)設(shè)課堂，聽(tīng)課者有教師、研究生、編輯、藝術(shù)家、媒體人...

張文江先生在學(xué)界可謂獨(dú)樹(shù)一幟，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方古典學(xué)術(shù)都有獨(dú)到的理解，與主流的研究方法有明顯的區(qū)別，而更貼近傳統(tǒng)的體認(rèn)方式，并有中西古典文化對(duì)照的視野；近年其在學(xué)界和讀書(shū)界的影響日漸增長(zhǎng)，在可以想見(jiàn)的未來(lái)，張老師和他的學(xué)問(wèn)，不論是對(duì)于古典學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)型還是傳統(tǒng)文化復(fù)興的推進(jìn)，都將發(fā)揮重要的作用。

張文江教授一直以自己的方式解說(shuō)中西方古典學(xué)術(shù)，在他看來(lái)，中國(guó)古代經(jīng)典的內(nèi)涵千百年闡發(fā)不盡，至今熠熠生輝，足以在世界文化的最高層次占據(jù)一席之地。這部分內(nèi)容不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于世界保藏于中國(guó)的，本身就是世界的，人類的。保藏并闡發(fā)中國(guó)古典學(xué)問(wèn)，既是中華民族應(yīng)盡的責(zé)任，也是中華學(xué)術(shù)的向上之路。每一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人都可以也應(yīng)該從中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的生命。

張文江秉承傳統(tǒng)文化人的講學(xué)方式，常年在自己家中開(kāi)設(shè)課堂，聽(tīng)課者有教師、研究生、編輯、藝術(shù)家、媒體人、醫(yī)生、企業(yè)家，還有外地聞?dòng)嵹s來(lái)的仰慕者。有常年追隨聽(tīng)課達(dá)十?dāng)?shù)年者，有的本身就是學(xué)養(yǎng)深厚，或者成名已久的學(xué)者。本書(shū)系根據(jù)張文江老師同名課程的講稿整理修訂而成，選取《禮記》《史記》《五燈會(huì)元》《西游記》等典籍的重要篇章加以講解、闡發(fā)，其學(xué)問(wèn)路徑既與尋常學(xué)術(shù)研究不同，又與張老師自己的修養(yǎng)工夫和心路成長(zhǎng)融為一爐，足以顛覆一般文史哲從業(yè)者的思想觀念，一般讀者則可以體會(huì)到傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的親切有味，身心受用。

此次再版，又經(jīng)張老師仔細(xì)修訂，融入了近年的體會(huì)新得，并增補(bǔ)了部分內(nèi)容。

張文江，上海人。畢業(yè)于華東師大中文系，師從施蟄存先生。曾任上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授。

主要著作有《營(yíng)造巴比塔的智者——錢(qián)鐘書(shū)傳》、《管錐編讀解》、《漁人之路和問(wèn)津者之路》、《古典學(xué)術(shù)講要》、《<莊子>內(nèi)七篇析義》、《潘雨廷先生談話錄》(記述)。整理點(diǎn)校《潘雨廷著作集》13冊(cè)19種。