諸神死了

《諸神死了(2)》是梅列日科夫斯基的《基督與反基督》叁部曲中的一部，它寫了關(guān)於羅馬皇帝尤里安的一生。尤里安在其短暫的統(tǒng)治生涯中（他死時(shí)年僅32歲，在位不過20個(gè)月），宣布宗教自由，致力於恢復(fù)古希臘的多神教，然而，在基督教已成正統(tǒng)的四世紀(jì)，他的做法不得人心，并留下了“千古罵名”。

對(duì)於尤里安來說，他生錯(cuò)了年代，如果是早一些，多神教仍然興盛著，再晚一些（不過要晚一千年），文藝復(fù)興就開始了。

這個(gè)人博學(xué)多才，雍容大度，即位後有很多復(fù)興羅馬的正確舉措，對(duì)於現(xiàn)代人來說，“叛教者”倒不是什麼可憎的名字。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中也說：如果尤里安在位的時(shí)間更長久些，羅馬也許不會(huì)那麼快的淪落。伏爾泰這麼反傳統(tǒng)的說并不稀奇，因?yàn)椤讹L(fēng)俗論》中有大量諷刺宗教的段落，伏爾泰本身是個(gè)反宗教的人。

梅列日科夫斯基寫關(guān)於尤里安的故事是借這個(gè)歷史人物表徵自己的宗教論，他把希臘多神教...

《諸神死了(2)》是梅列日科夫斯基的《基督與反基督》叁部曲中的一部，它寫了關(guān)於羅馬皇帝尤里安的一生。尤里安在其短暫的統(tǒng)治生涯中（他死時(shí)年僅32歲，在位不過20個(gè)月），宣布宗教自由，致力於恢復(fù)古希臘的多神教，然而，在基督教已成正統(tǒng)的四世紀(jì)，他的做法不得人心，并留下了“千古罵名”。

對(duì)於尤里安來說，他生錯(cuò)了年代，如果是早一些，多神教仍然興盛著，再晚一些（不過要晚一千年），文藝復(fù)興就開始了。

這個(gè)人博學(xué)多才，雍容大度，即位後有很多復(fù)興羅馬的正確舉措，對(duì)於現(xiàn)代人來說，“叛教者”倒不是什麼可憎的名字。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中也說：如果尤里安在位的時(shí)間更長久些，羅馬也許不會(huì)那麼快的淪落。伏爾泰這麼反傳統(tǒng)的說并不稀奇，因?yàn)椤讹L(fēng)俗論》中有大量諷刺宗教的段落，伏爾泰本身是個(gè)反宗教的人。

梅列日科夫斯基寫關(guān)於尤里安的故事是借這個(gè)歷史人物表徵自己的宗教論，他把希臘多神教的美和基督教的善解為世俗的愛和天上的愛，認(rèn)為兩者的結(jié)合是宗教的完美，尤里安雖然是個(gè)反基督者，醉心於古希臘圣潔高貴的美，排斥基督，然而，他的內(nèi)心，卻是真正的、基督的思想，在愚昧把宗教變成迷信的民眾中間，基督教沒有使人們更善良、更仁愛，而羅馬的殘忍、享樂、忘恩負(fù)義始終貫徹著民眾的行為舉止，任何宗教對(duì)於他們都是一團(tuán)糟。尤里安推行知識(shí)與美，他的徒勞正如曾經(jīng)的基督面對(duì)殘酷鎮(zhèn)壓的羅馬皇帝的徒勞。他始終不被人理解，孤立無援。這個(gè)故事讀了非常的壓抑和沈重，又美麗得出奇。

小說結(jié)尾，隱居的阿爾諾婭做了一尊神像，像歡樂之神狄俄尼索斯的優(yōu)雅和美麗，又帶著基督的肅穆與哀傷，在蠟像上，基督與諸神融合到一起。

梅列日科夫斯基是個(gè)宗教論者，不過他的宗教改良更像一種泛信仰，有如無神論者標(biāo)榜的用道德完善自我。他是少數(shù)可以自由運(yùn)用歷史表現(xiàn)現(xiàn)代思想的作家，他的故事從古埃及到古羅馬再到文藝復(fù)興，包羅萬象，文字非常美麗，關(guān)於古代的描寫令人信服。

德·梅列日科夫斯是二十世紀(jì)最杰出的大師級(jí)作家之一，在西方享有盛譽(yù)。長篇三部曲《基督與反基督》是他文學(xué)創(chuàng)作的頂峰。這套蘊(yùn)含了深刻宗教哲學(xué)思想的巨著，可與二十世紀(jì)歐美任何一部文學(xué)經(jīng)典相媲美，而其對(duì)基督教本質(zhì)的深入挖掘，對(duì)人類歷史命運(yùn)的宗教觀察，則是其他經(jīng)典難望其項(xiàng)背的。他獨(dú)創(chuàng)了一種新的小說體裁—“思想小說”。