喧鬧的騾子

作者選擇留學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化的視角，重新審視中國(guó)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過程中一批舉足輕重的風(fēng)云人物，書寫了一部以人物為中心的中國(guó)現(xiàn)代文化史；作者順著“騾子文化”這個(gè)具有深刻內(nèi)涵的比喻，為其重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學(xué)生寫作，從源頭上探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)的產(chǎn)生，屬開創(chuàng)之作。作為一部文化論著，通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化起源之多元性的開掘，拓展了留學(xué)生文化的空間，推進(jìn)了相關(guān)研究，同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。

從推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化、中國(guó)文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看，留學(xué)的意義和貢獻(xiàn)，怎么估計(jì)也不會(huì)過分。然而，留學(xué)本是西方強(qiáng)勢(shì)文明在全世界擴(kuò)張的結(jié)果，而落實(shí)到中國(guó)這樣一個(gè)具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，事情就變得格外尷尬和復(fù)雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相...

作者選擇留學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文化的視角，重新審視中國(guó)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過程中一批舉足輕重的風(fēng)云人物，書寫了一部以人物為中心的中國(guó)現(xiàn)代文化史；作者順著“騾子文化”這個(gè)具有深刻內(nèi)涵的比喻，為其重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學(xué)生寫作，從源頭上探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)的產(chǎn)生，屬開創(chuàng)之作。作為一部文化論著，通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化起源之多元性的開掘，拓展了留學(xué)生文化的空間，推進(jìn)了相關(guān)研究，同時(shí)，也為中國(guó)現(xiàn)代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。

從推動(dòng)中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化、中國(guó)文化思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度看，留學(xué)的意義和貢獻(xiàn)，怎么估計(jì)也不會(huì)過分。然而，留學(xué)本是西方強(qiáng)勢(shì)文明在全世界擴(kuò)張的結(jié)果，而落實(shí)到中國(guó)這樣一個(gè)具有“超穩(wěn)定”精神結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，事情就變得格外尷尬和復(fù)雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關(guān)癥候與病相，直到今天仍然沒有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運(yùn)動(dòng)百周年，引導(dǎo)讀者從源頭上去探討中國(guó)現(xiàn)代文化/文學(xué)產(chǎn)生，思考和理解今天中國(guó)人的文化處境，并做出積極的反應(yīng)。

李兆忠，1957年生于上海，1982年華東師大中文系畢業(yè)，同年進(jìn)中國(guó)社科院文學(xué)所，曾在日本游學(xué)四年。主要從事日本文化、中國(guó)現(xiàn)代留學(xué)生文學(xué)研究。著有《曖昧的日本人》《東瀛過客》等，編有《它山畫語》《大家談張仃》《張仃文萃》等。