萊布尼茨認(rèn)識(shí)論文集

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認(rèn)識(shí)論的主要代表人物或主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗(yàn)論和大陸理性論的集大成者。其認(rèn)識(shí)論思想在西方認(rèn)識(shí)論史上享有極其重要的歷史地位。毋庸諱言，萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論思想在其《人類理智新論》中得到了相當(dāng)全面的闡述，但無(wú)論是在《人類理智新論》寫作之前，還是在《人類理智新論》寫作之后，萊布尼茨都極其重視認(rèn)識(shí)論研究，寫下了一系列重要論著。可以說(shuō)，本文集是我們?nèi)媪私夂屠斫馊R布尼茨認(rèn)識(shí)論思想的又一個(gè)重要窗口。

本文集收錄了萊布尼茨1670-1715年間著述的19篇闡述其認(rèn)識(shí)論思想的短著和書信。其內(nèi)容主要包含下述三個(gè)方面：（1）萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說(shuō)：一方面，修正了笛卡爾的“三類觀念”說(shuō)，使得天賦觀念得以覆蓋整個(gè)觀念世界，另一方面，修正了柏拉圖的回憶說(shuō)，將“機(jī)緣說(shuō)”與“起源說(shuō)”嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，剔除了混進(jìn)柏拉圖回憶說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)論雜質(zhì)，從而...

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認(rèn)識(shí)論的主要代表人物或主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗(yàn)論和大陸理性論的集大成者。其認(rèn)識(shí)論思想在西方認(rèn)識(shí)論史上享有極其重要的歷史地位。毋庸諱言，萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論思想在其《人類理智新論》中得到了相當(dāng)全面的闡述，但無(wú)論是在《人類理智新論》寫作之前，還是在《人類理智新論》寫作之后，萊布尼茨都極其重視認(rèn)識(shí)論研究，寫下了一系列重要論著。可以說(shuō)，本文集是我們?nèi)媪私夂屠斫馊R布尼茨認(rèn)識(shí)論思想的又一個(gè)重要窗口。

本文集收錄了萊布尼茨1670-1715年間著述的19篇闡述其認(rèn)識(shí)論思想的短著和書信。其內(nèi)容主要包含下述三個(gè)方面：（1）萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說(shuō)：一方面，修正了笛卡爾的“三類觀念”說(shuō)，使得天賦觀念得以覆蓋整個(gè)觀念世界，另一方面，修正了柏拉圖的回憶說(shuō)，將“機(jī)緣說(shuō)”與“起源說(shuō)”嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，剔除了混進(jìn)柏拉圖回憶說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)論雜質(zhì)，從而使其成為西方哲學(xué)史上天賦觀念學(xué)說(shuō)中最純粹、最徹底的形態(tài)。（2）萊布尼茨的大知覺理論：萊布尼茨的知覺理論是一門涵蓋我們認(rèn)識(shí)全過程且具有本體論意蘊(yùn)的大知覺理論。萊布尼茨不僅斷言我們?nèi)司哂薪y(tǒng)覺（其統(tǒng)覺學(xué)說(shuō)極大地影響了康德），而且還斷言不僅動(dòng)物有知覺，即使植物和無(wú)機(jī)物也有知覺能力，并將知覺視為所有實(shí)體的基本規(guī)定性，是笛卡爾“我思故我在”、乃至蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”思想的一個(gè)重要發(fā)展。（3）萊布尼茨的真理學(xué)說(shuō)：在西方哲學(xué)史上，萊布尼茨第一個(gè)提出了與人的自由和自由選擇相關(guān)的偶然真理學(xué)說(shuō)。

萊布尼茨，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷史上少見的通才，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德。他本人是一名律師，經(jīng)常往返于各大城鎮(zhèn)，他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。萊布尼茨在數(shù)學(xué)史和哲學(xué)史上都占有重要地位。在數(shù)學(xué)上，他和牛頓先后獨(dú)立發(fā)明了微積分，而且他所使用的微積分的數(shù)學(xué)符號(hào)被更廣泛的使用，萊布尼茨所發(fā)明的符號(hào)被普遍認(rèn)為更綜合，適用范圍更加廣泛。萊布尼茨還對(duì)二進(jìn)制的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上，萊布尼茨的樂觀主義最為著名；他認(rèn)為，“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創(chuàng)造的最好的一個(gè)”。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位最偉大的理性主義哲學(xué)家。萊布尼茨在哲學(xué)方面的工作在預(yù)見了現(xiàn)代邏輯學(xué)和分析哲學(xué)誕生的同時(shí)，也顯然深受經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，更多地應(yīng)用第一性原理或先驗(yàn)定義，而不是實(shí)驗(yàn)證據(jù)來(lái)推導(dǎo)以得到結(jié)論。萊布尼茨在政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)...

萊布尼茨，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，歷史上少見的通才，被譽(yù)為十七世紀(jì)的亞里士多德。他本人是一名律師，經(jīng)常往返于各大城鎮(zhèn)，他許多的公式都是在顛簸的馬車上完成的，他也自稱具有男爵的貴族身份。萊布尼茨在數(shù)學(xué)史和哲學(xué)史上都占有重要地位。在數(shù)學(xué)上，他和牛頓先后獨(dú)立發(fā)明了微積分，而且他所使用的微積分的數(shù)學(xué)符號(hào)被更廣泛的使用，萊布尼茨所發(fā)明的符號(hào)被普遍認(rèn)為更綜合，適用范圍更加廣泛。萊布尼茨還對(duì)二進(jìn)制的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上，萊布尼茨的樂觀主義最為著名；他認(rèn)為，“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創(chuàng)造的最好的一個(gè)”。他和笛卡爾、巴魯赫·斯賓諾莎被認(rèn)為是十七世紀(jì)三位最偉大的理性主義哲學(xué)家。萊布尼茨在哲學(xué)方面的工作在預(yù)見了現(xiàn)代邏輯學(xué)和分析哲學(xué)誕生的同時(shí)，也顯然深受經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，更多地應(yīng)用第一性原理或先驗(yàn)定義，而不是實(shí)驗(yàn)證據(jù)來(lái)推導(dǎo)以得到結(jié)論。萊布尼茨在政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)諸多方向都留下了著作。