睡美人

海納百川，包容乃大。一個(gè)作家，只有立足于本國(guó)文化傳統(tǒng)，并兼容優(yōu)秀的外來(lái)文化，才能在文學(xué)上創(chuàng)造自己的輝煌。川端康成正是在這點(diǎn)上取得了自已的成就而走向世界的。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德烈·奧斯特林在川端康成獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)致授獎(jiǎng)詞時(shí)這樣說(shuō)道：“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明顯地顯示出他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承純粹的日本傳統(tǒng)文學(xué)模式的傾向?！?/p>

　　《睡美人》、《一只胳膊》則在審美的人本特性和虛無(wú)價(jià)值之間，體現(xiàn)其所表現(xiàn)的“生的主旋律和生的變奏曲”的主題時(shí)，通過(guò)人的深層心理的探索和人的卑微幽暗的揭示，展露人的感情的正常與反常，以及這種感情與人性演變相適應(yīng)的復(fù)雜性。然這種近于風(fēng)流甚或頹廢，也都是編織在風(fēng)雅、物哀的日本文化網(wǎng)絡(luò)之中。這種風(fēng)情的象征性的意義，是要用心靈來(lái)感受的，可謂達(dá)到了“心深哀多”的境地。

　　川端在創(chuàng)...

海納百川，包容乃大。一個(gè)作家，只有立足于本國(guó)文化傳統(tǒng)，并兼容優(yōu)秀的外來(lái)文化，才能在文學(xué)上創(chuàng)造自己的輝煌。川端康成正是在這點(diǎn)上取得了自已的成就而走向世界的。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德烈·奧斯特林在川端康成獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)致授獎(jiǎng)詞時(shí)這樣說(shuō)道：“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明顯地顯示出他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承純粹的日本傳統(tǒng)文學(xué)模式的傾向?！?/p>

　　《睡美人》、《一只胳膊》則在審美的人本特性和虛無(wú)價(jià)值之間，體現(xiàn)其所表現(xiàn)的“生的主旋律和生的變奏曲”的主題時(shí)，通過(guò)人的深層心理的探索和人的卑微幽暗的揭示，展露人的感情的正常與反常，以及這種感情與人性演變相適應(yīng)的復(fù)雜性。然這種近于風(fēng)流甚或頹廢，也都是編織在風(fēng)雅、物哀的日本文化網(wǎng)絡(luò)之中。這種風(fēng)情的象征性的意義，是要用心靈來(lái)感受的，可謂達(dá)到了“心深哀多”的境地。

　　川端在創(chuàng)作實(shí)踐上的成功，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)融合上，即現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)文化精神的融合，心理刻畫與自然描寫的融合，意識(shí)流飛躍與傳統(tǒng)工整性的融合。

　　川端康成的一些小說(shuō)積極吸收西方近代的人文主義和人道主義精神，青現(xiàn)了現(xiàn)代人的理智和感覺(jué)，同時(shí)運(yùn)用導(dǎo)入深層心理的表現(xiàn)手法，融合貫通日本和東方的精神主義，注意展露民族文化心理素質(zhì)。

　　《睡美人》是寫“老而不知丑”，時(shí)而用禁欲眼指責(zé)別人評(píng)論川端某些作品寫女性美是“嗜痂成癖”，時(shí)而又用縱欲眼宣揚(yáng)川端寫女體美很抒情——其實(shí)，川端并沒(méi)有寫女體，從而是在批評(píng)怪圈越陷越深，不能自拔。

川端康成（1899-1972），日本作家。生于大阪。1968年以 “敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作有《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》、《山音》、《睡美人》等。