游戲與理智
在被深深的懷疑所籠罩的某一歷史時期，愛利克?埃里克森對那些曾滋養(yǎng)了某些紀(jì)元，而在其他紀(jì)元缺失的共同愿景的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探究。從孩子的玩具世界到成人的夢想生活，從藝術(shù)家的想象到科學(xué)家的推理，他對人類關(guān)于游戲和愿景的傾向進(jìn)行了說明。最后，他對一個具有普遍意義的共同愿景——美國夢的起源和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。這種世界觀既包括愿景，又包括反愿景，二者相互對抗，賦予了共同的現(xiàn)實(shí)以連貫的意義，并釋放了個體和公共的力量。
埃里克森認(rèn)為，由世界觀所提供的時空定向是對個體心理的內(nèi)在工作的一個恭維，適應(yīng)了它的多種功能。在關(guān)鍵的一章中，作者通過描述日常生活中的儀式化的各個階段，將世界觀的系統(tǒng)發(fā)生學(xué)起源和個體發(fā)生學(xué)起源聯(lián)系起來。他強(qiáng)調(diào)了儀式化對于個體發(fā)展與關(guān)鍵機(jī)構(gòu)的維持之有趣和令人信服的力量。此外，他還指出了人類互動向自我欺騙和共謀發(fā)展，儀式化向儀式主義發(fā)展，愿景向噩夢發(fā)展...
在被深深的懷疑所籠罩的某一歷史時期，愛利克?埃里克森對那些曾滋養(yǎng)了某些紀(jì)元，而在其他紀(jì)元缺失的共同愿景的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探究。從孩子的玩具世界到成人的夢想生活，從藝術(shù)家的想象到科學(xué)家的推理，他對人類關(guān)于游戲和愿景的傾向進(jìn)行了說明。最后，他對一個具有普遍意義的共同愿景——美國夢的起源和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。這種世界觀既包括愿景，又包括反愿景，二者相互對抗，賦予了共同的現(xiàn)實(shí)以連貫的意義，并釋放了個體和公共的力量。
埃里克森認(rèn)為，由世界觀所提供的時空定向是對個體心理的內(nèi)在工作的一個恭維，適應(yīng)了它的多種功能。在關(guān)鍵的一章中，作者通過描述日常生活中的儀式化的各個階段，將世界觀的系統(tǒng)發(fā)生學(xué)起源和個體發(fā)生學(xué)起源聯(lián)系起來。他強(qiáng)調(diào)了儀式化對于個體發(fā)展與關(guān)鍵機(jī)構(gòu)的維持之有趣和令人信服的力量。此外，他還指出了人類互動向自我欺騙和共謀發(fā)展，儀式化向儀式主義發(fā)展，愿景向噩夢發(fā)展的傾向。為了闡明與（在科技時代變得更加普遍和更加深刻的）世界觀合作或?qū)沟囊庾R或無意識動機(jī)，埃里克森呼吁跨學(xué)科的合作。
愛利克?埃里克森（1902.6.15—1994.5.12），德裔美籍發(fā)展心理學(xué)家，精神分析學(xué)家，其一生中最重要的貢獻(xiàn)是提出了人類心理社會發(fā)展的八階段理論，以及身份認(rèn)同危機(jī)的概念。盡管埃里克森甚至都沒有拿到學(xué)士學(xué)位，但由于其洞見之深和學(xué)識之廣，因此被哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)等知 名學(xué)府破格聘用為教授。前國際精神分析協(xié)會主席羅伯特?沃勒斯坦（Robert S. Wallerstein）曾經(jīng)說道：“除弗洛伊德之外，恐怕沒有一位心理學(xué)家比埃里克森對其所處的時代產(chǎn)生的影響更為深刻?！贝送?，在一項(xiàng)于2002年發(fā)表在《普通心理學(xué)評論》上的調(diào)查報告中，埃里克森在“20世紀(jì)最偉大的100位心理學(xué)家”中高居第12位，足見其影響之深。