古典時代瘋狂史

瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。

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這部著作是對知識的清洗和質(zhì)疑。它把“自然”的一個片段交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當(dāng)做醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲并不是認(rèn)識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認(rèn)識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；?？聫奈窗询偘d當(dāng)做一種功能現(xiàn)實，在他看來，他純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結(jié)合所產(chǎn)生的效應(yīng)。

——羅蘭·巴特爾

本書是?？碌脑缙诰拗钥s減本《瘋癲與文明》風(fēng)行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本，不僅還原了這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉(zhuǎn)導(dǎo)致的許多爭論與問題。

米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926—1984）

20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。青年時期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想系統(tǒng)史教授，直至去世。

福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時，?？碌男形娘L(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個重要原因。