後民族格局
「民族」可以從人們共同的出生、語(yǔ)言和歷史當(dāng)中找到其自身的特徵，這就是「民族精神」；而一個(gè)民族的文化符號(hào)體系建立了一種多少帶有想象特點(diǎn)的同質(zhì)性，並由此而讓居住在一定國(guó)土範(fàn)圍內(nèi)的民?意識(shí)到他們的共同屬性，儘管這種屬性一直都是抽象的，只有通過(guò)法律才能傳達(dá)出來(lái)。一個(gè)「民族」的符號(hào)結(jié)構(gòu)使得現(xiàn)代國(guó)家成?了民族國(guó)家。但是，自1960年代末開始，這種民族國(guó)家的制度化形式越來(lái)越受到全球化的衝擊。 民族國(guó)家著眼於一定的地域，相反，「全球化」一詞表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)的圖景，它們會(huì)不斷挑戰(zhàn)邊界，直到摧毀「民族大廈」。新的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的意義在於動(dòng)搖了空間和時(shí)間層面上的限制。把一定領(lǐng)土範(fàn)圍內(nèi)的統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變成?掌握速度的大師，這就使得民族國(guó)家失去了其權(quán)力。當(dāng)然，國(guó)家不能與防禦相提並論。國(guó)界更多的是充當(dāng)一道閘門，從「內(nèi)部」對(duì)各種潮流進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。全球化過(guò)程是否削弱了民族國(guó)家的能力？民族國(guó)家...
「民族」可以從人們共同的出生、語(yǔ)言和歷史當(dāng)中找到其自身的特徵，這就是「民族精神」；而一個(gè)民族的文化符號(hào)體系建立了一種多少帶有想象特點(diǎn)的同質(zhì)性，並由此而讓居住在一定國(guó)土範(fàn)圍內(nèi)的民?意識(shí)到他們的共同屬性，儘管這種屬性一直都是抽象的，只有通過(guò)法律才能傳達(dá)出來(lái)。一個(gè)「民族」的符號(hào)結(jié)構(gòu)使得現(xiàn)代國(guó)家成?了民族國(guó)家。但是，自1960年代末開始，這種民族國(guó)家的制度化形式越來(lái)越受到全球化的衝擊。 民族國(guó)家著眼於一定的地域，相反，「全球化」一詞表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)的圖景，它們會(huì)不斷挑戰(zhàn)邊界，直到摧毀「民族大廈」。新的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的意義在於動(dòng)搖了空間和時(shí)間層面上的限制。把一定領(lǐng)土範(fàn)圍內(nèi)的統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變成?掌握速度的大師，這就使得民族國(guó)家失去了其權(quán)力。當(dāng)然，國(guó)家不能與防禦相提並論。國(guó)界更多的是充當(dāng)一道閘門，從「內(nèi)部」對(duì)各種潮流進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。全球化過(guò)程是否削弱了民族國(guó)家的能力？民族國(guó)家是否無(wú)法捍衛(wèi)其系統(tǒng)的界限和自主調(diào)節(jié)與周圍世界的交換關(guān)係？如果屬實(shí)，又是哪些全球化過(guò)程在削弱民族國(guó)家的能力。一個(gè)民族社會(huì)的民主的自我控制能力在何種程度受到了影響？民族層面上出現(xiàn)的缺失，在跨國(guó)層面上是否可以找到功能等價(jià)物？ 哈伯瑪斯從當(dāng)前德國(guó)國(guó)內(nèi)政治以及國(guó)際政治的發(fā)展脈絡(luò)，去探討、批判和重構(gòu)在「全球化」的過(guò)程中，「民族」概念的轉(zhuǎn)變。他特別提出所謂「沒(méi)有世界政府的全球管理制度」，在當(dāng)代西方政治理論界以及其他現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域引發(fā)強(qiáng)烈的討論，甚至成?歐洲聯(lián)盟〈European Union〉推行政治、文化改革的理論基礎(chǔ)。此外，哈伯瑪斯在2001年4月訪問(wèn)中國(guó)大陸時(shí)，也擷取本書的〈災(zāi)難與教訓(xùn)〉、〈論人權(quán)的合法性〉，在北京和上海兩地發(fā)表，引起眾多的迴響。
尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas，1929— ），德國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家之一。歷任海德堡大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長(zhǎng)以及德國(guó)馬普協(xié)會(huì)生活世界研究所所長(zhǎng)，1994年榮休。
哈貝馬斯是繼阿多諾、霍克海默之后，法蘭克福學(xué)派第二代的中堅(jiān)人物。由于思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認(rèn)是“當(dāng)代最有影響力的思想家”，被稱作“當(dāng)代的黑格爾”和“后工業(yè)革命的最偉大的哲學(xué)家”，在西方學(xué)術(shù)界占有舉足輕重的地位。