政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理

《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》以邊沁的功利主義為出發(fā)點，把分配問題作為論述的中心，運用了古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展起來的抽象法。李嘉圖認(rèn)為，人類行為的準(zhǔn)則是個人利益，是追求個人功利，即尋求快樂和避免痛苦，而個人追求個人利益同整個社會的利益是一致的，符合社會最大多數(shù)人的最大幸福。他實際上是站在工業(yè)資產(chǎn)階級立場上，把資本家追求利潤的個人利益與生產(chǎn)發(fā)展、社會財富增加和社會進步看作是一致的。他的研究方法帶有形而上學(xué)的片面性，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系和制度看作是永恒的、不變的?！墩谓?jīng)濟學(xué)及賦稅原理》全書分為32章，結(jié)構(gòu)比較松散。李嘉圖的政治經(jīng)濟學(xué)理論主要內(nèi)容完全包括在前六章中，其他各章則是李嘉圖理論原則的運用或是對其原理的解釋和補充。第一章論價值，還論述了工資、利潤，第二章論地租。李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中批判地繼承了斯密的勞動價值論，并以勞動價值論為基礎(chǔ)，論述了工資、...

《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》以邊沁的功利主義為出發(fā)點，把分配問題作為論述的中心，運用了古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展起來的抽象法。李嘉圖認(rèn)為，人類行為的準(zhǔn)則是個人利益，是追求個人功利，即尋求快樂和避免痛苦，而個人追求個人利益同整個社會的利益是一致的，符合社會最大多數(shù)人的最大幸福。他實際上是站在工業(yè)資產(chǎn)階級立場上，把資本家追求利潤的個人利益與生產(chǎn)發(fā)展、社會財富增加和社會進步看作是一致的。他的研究方法帶有形而上學(xué)的片面性，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系和制度看作是永恒的、不變的?！墩谓?jīng)濟學(xué)及賦稅原理》全書分為32章，結(jié)構(gòu)比較松散。李嘉圖的政治經(jīng)濟學(xué)理論主要內(nèi)容完全包括在前六章中，其他各章則是李嘉圖理論原則的運用或是對其原理的解釋和補充。第一章論價值，還論述了工資、利潤，第二章論地租。李嘉圖在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中批判地繼承了斯密的勞動價值論，并以勞動價值論為基礎(chǔ)，論述了工資、利潤和地租，說明了工資和利潤、利潤和地租的對立，從而揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級之間的對立和斗爭。他還論述了貨幣理論、對外貿(mào)易中的比較成本學(xué)說、賦稅的一般原理和原則。該書對政治經(jīng)濟學(xué)理論作出了重要發(fā)展，使英國古典政治經(jīng)濟學(xué)達到了完成階段。