液態(tài)現(xiàn)代性
一切堅固的事物都煙消雲(yún)散了。
在宛如流水般不斷變動的城市裡，我們四處游移，不知何去何從……
從現(xiàn)代到後現(xiàn)代 為兩個世紀把脈的思想家
當代社會學大師包曼 剖析後現(xiàn)代社會經(jīng)典之作
政治大學社會學系特聘教授 黃厚銘 專文導讀
本書為社會學大師齊格蒙．包曼的代表作，是其晚年思想的核心源頭，更是後現(xiàn)代研究中自成一家之言的經(jīng)典。他運用「固態(tài)／液態(tài)」的概念，取代既有的「現(xiàn)代／後現(xiàn)代」區(qū)分，並從五個基本概念著手：解放、個體性、時間／空間、工作，共同體，試圖理解並診斷當代的社會文化。
包曼認為，當今社會最重要的特質(zhì)，就是「液態(tài)」。以前強調(diào)固態(tài)靜止的空間占據(jù)，現(xiàn)在是流動輕盈的時間至上；舊有資本主義的大工廠式、持久耐用的商品被屏棄，現(xiàn)在創(chuàng)造利潤的是輕薄短小、可高速流動傾銷更替的商品。游牧式菁英掌控了固定人群，掌握移動方式取代據(jù)地為王，成為新的權力工具。在快速變化的全球...
一切堅固的事物都煙消雲(yún)散了。
在宛如流水般不斷變動的城市裡，我們四處游移，不知何去何從……
從現(xiàn)代到後現(xiàn)代 為兩個世紀把脈的思想家
當代社會學大師包曼 剖析後現(xiàn)代社會經(jīng)典之作
政治大學社會學系特聘教授 黃厚銘 專文導讀
本書為社會學大師齊格蒙．包曼的代表作，是其晚年思想的核心源頭，更是後現(xiàn)代研究中自成一家之言的經(jīng)典。他運用「固態(tài)／液態(tài)」的概念，取代既有的「現(xiàn)代／後現(xiàn)代」區(qū)分，並從五個基本概念著手：解放、個體性、時間／空間、工作，共同體，試圖理解並診斷當代的社會文化。
包曼認為，當今社會最重要的特質(zhì)，就是「液態(tài)」。以前強調(diào)固態(tài)靜止的空間占據(jù)，現(xiàn)在是流動輕盈的時間至上；舊有資本主義的大工廠式、持久耐用的商品被屏棄，現(xiàn)在創(chuàng)造利潤的是輕薄短小、可高速流動傾銷更替的商品。游牧式菁英掌控了固定人群，掌握移動方式取代據(jù)地為王，成為新的權力工具。在快速變化的全球化社會，個體從長久穩(wěn)定的共同體中解放，社會地位不斷流動，多重身分快速切換，親密關係脆弱易碎，個人的不確定感與不安感也隨之加深。面對如此困境與機遇，如何省視個人主義不斷深化下流動個體的道德責任，成為包曼關心的焦點。
他經(jīng)歷了整個 20 世紀最悲觀和最樂觀的時刻，為如今的 21 世紀人類生存處境，道出了至為深刻的預言。
作者簡介
齊格蒙．包曼Zygmunt Bauman
齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman, 1925-2017），當代最具影響力的社會學家、思想家，也是研究現(xiàn)代性與後現(xiàn)代性問題最著名的理論家。他對社會學與社會理論的卓越貢獻，使他分別於 1990 年與 1998 年獲頒亞馬菲獎（Premio Europeo Amalfi per la Sociologia e le Scienze Sociali）與阿多諾獎（Theodor-W.-Adorno-Preis），更於 2010 年獲頒極受歐美科學文化界重視、堪稱西班牙語世界「諾貝爾獎」之稱的阿斯圖里亞斯王子獎 (Prince of Asturias Awards)。
1925 年生於波蘭猶太家庭的包曼，曾是堅定的共產(chǎn)主義者，於 1968 年政府反猶運動之際遷往英國，並在里茲大學任教直到 1990 年...
作者簡介
齊格蒙．包曼Zygmunt Bauman
齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman, 1925-2017），當代最具影響力的社會學家、思想家，也是研究現(xiàn)代性與後現(xiàn)代性問題最著名的理論家。他對社會學與社會理論的卓越貢獻，使他分別於 1990 年與 1998 年獲頒亞馬菲獎（Premio Europeo Amalfi per la Sociologia e le Scienze Sociali）與阿多諾獎（Theodor-W.-Adorno-Preis），更於 2010 年獲頒極受歐美科學文化界重視、堪稱西班牙語世界「諾貝爾獎」之稱的阿斯圖里亞斯王子獎 (Prince of Asturias Awards)。
1925 年生於波蘭猶太家庭的包曼，曾是堅定的共產(chǎn)主義者，於 1968 年政府反猶運動之際遷往英國，並在里茲大學任教直到 1990 年退休。失根的他，漂泊的猶太人意識，漸漸使他與「液態(tài)現(xiàn)代性」產(chǎn)生選擇性的親近關係，在批判理論與後結構主義之間，最終形成自成一格的「後現(xiàn)代性預言家」。
其學思歷程可分成三大階段：1980 年代後期，包曼關注現(xiàn)代性對道德的抹煞，具體表現(xiàn)便是大屠殺，此階段可稱為對現(xiàn)代性的反省。延續(xù)此觀察，1990 年代包曼看出現(xiàn)代性在不斷改變當中，全球化下的消費主義盛行，如今的社會不確定性提升，已然步入後現(xiàn)代社會。2000 年，包曼正式捨棄後現(xiàn)代一詞，改以「液態(tài)現(xiàn)代性」來描述新的後冷戰(zhàn)時代社會性質(zhì)，此後便延續(xù)此概念，探討液態(tài)現(xiàn)代性社會下的人類關係，並企圖從中尋求倫理規(guī)範。
不同於70、80年代後現(xiàn)代主義者對語言學及解構的關注，包曼所反思的後現(xiàn)代性，無不圍繞在民族國家的未來、個體自由與安全議題上。他長年抨擊現(xiàn)代性帶來的惡果，並深思世紀末以降的全球化和消費主義問題。從大屠殺到柏林圍牆倒塌，從數(shù)位時代到保護主義再興，他的思想，是對一個世紀以來人類生存狀態(tài)的持續(xù)觀察。
筆耕不輟的包曼，一生出版了超過 60 本著作和發(fā)表過百篇文章，其中包括知名的「現(xiàn)代性三部曲」［《立法者與詮釋者》（1987）、《現(xiàn)代性與大屠殺》（1989）、《現(xiàn)代性與矛盾心理》（1991）］；以及「後現(xiàn)代性三部曲」［《後現(xiàn)代倫理學》（1993）、《斷片生活》（1995）與《後現(xiàn)代性及其缺憾》（1997）］。晚年，包曼以《液態(tài)現(xiàn)代性》（2000）為核心，以驚人的毅力與速度，陸續(xù)出版《液態(tài)之愛》（2003）、《液態(tài)生活》（2005）、《液態(tài)時代》（2006）和《液態(tài)邪惡》（2015）等液態(tài)現(xiàn)代性系列作。
2017 年年初包曼與世長辭，享年 91 歲。他經(jīng)歷了整個 20 世紀最悲觀和最樂觀的時刻，為如今的 21 世紀社會道出了至為深刻的預言。
譯者簡介
陳雅馨
臺大社會所畢，現(xiàn)就讀清大社會所博士班，專職譯者。
聯(lián)絡信箱：[email protected]