真正的倫理學(xué)

約翰?M?瑞斯特審視了從柏拉圖至今的倫理學(xué)歷史，并對一種在修正柏拉圖實在論基礎(chǔ)上形成的倫理學(xué)理論進行了有力的辯護。在廣泛的討論中，他考察了各種與柏拉圖主義對立的著名理論，尤其是伊壁鳩魯、霍布斯、休謨和康德的理論。他認為大多數(shù)后啟蒙道德理論（以及尼采顛覆這些理論的理論）取決于被放棄的基督教形而上學(xué)，后者是它們的基礎(chǔ)，如果離開了后者，它們將變得不可理解。他還指出，當(dāng)代以選擇為基礎(chǔ)的理論無論具有嚴格的倫理學(xué)形式，還是具有更明顯的政治學(xué)形式，最終從本質(zhì)上來說都是武斷的理論。瑞斯特的研究生動、易懂，歷史感強，能夠激發(fā)倫理學(xué)學(xué)生和學(xué)者的濃厚興趣。

瑞斯特的研究不僅激發(fā)了哲學(xué)家、神學(xué)家和關(guān)注道德理論的所有人的興趣，而且激發(fā)了研究古代倫理學(xué)的古典主義者的興趣?！摃且徊績?yōu)秀著作，論點清晰，對他人觀點的評論也非常準(zhǔn)確。

——Joachim Lukoschus，荷蘭...

約翰?M?瑞斯特審視了從柏拉圖至今的倫理學(xué)歷史，并對一種在修正柏拉圖實在論基礎(chǔ)上形成的倫理學(xué)理論進行了有力的辯護。在廣泛的討論中，他考察了各種與柏拉圖主義對立的著名理論，尤其是伊壁鳩魯、霍布斯、休謨和康德的理論。他認為大多數(shù)后啟蒙道德理論（以及尼采顛覆這些理論的理論）取決于被放棄的基督教形而上學(xué)，后者是它們的基礎(chǔ)，如果離開了后者，它們將變得不可理解。他還指出，當(dāng)代以選擇為基礎(chǔ)的理論無論具有嚴格的倫理學(xué)形式，還是具有更明顯的政治學(xué)形式，最終從本質(zhì)上來說都是武斷的理論。瑞斯特的研究生動、易懂，歷史感強，能夠激發(fā)倫理學(xué)學(xué)生和學(xué)者的濃厚興趣。

瑞斯特的研究不僅激發(fā)了哲學(xué)家、神學(xué)家和關(guān)注道德理論的所有人的興趣，而且激發(fā)了研究古代倫理學(xué)的古典主義者的興趣?！摃且徊績?yōu)秀著作，論點清晰，對他人觀點的評論也非常準(zhǔn)確。

——Joachim Lukoschus，荷蘭學(xué)者

《真正的倫理學(xué)》是一個思想成熟的學(xué)者洞察歷史和對當(dāng)代人類的風(fēng)俗習(xí)慣和道德風(fēng)尚進行深刻觀察的產(chǎn)物。

——Jude P.Dougherty，美國天主教大學(xué)教授

約翰?M?瑞斯特是多倫多大學(xué)的哲學(xué)和古典學(xué)榮譽教授。他出版的著作包括《普羅提諾：通往現(xiàn)實之路》（劍橋大學(xué)出版社，1967）、《亞里士多德的思想》（多倫多大學(xué)出版社，1989）、《奧古斯丁：被洗禮的古代思想》（劍橋大學(xué)出版社，1994）。另外，他還發(fā)表了許多學(xué)術(shù)論文。