萊布尼茨傳

對于曾經(jīng)生活于揭開了現(xiàn)代哲學(xué)之序幕的天才的世紀(jì)中的所有思想家來說，沒有哪一個人的心智生活像戈特弗里德?威廉?萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz,1646—1716）那樣豐富多彩。接受法學(xué)教育，先后被聘為法律顧問、圖書管理員等，他卻在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)以及形而上學(xué)領(lǐng)域做出了舉世矚目的貢獻；即便如此，萊布尼茨卻將自己的終極志向看做是倫理的和神學(xué)的；他還將這些理論上的關(guān)切同政治、外交以及范圍同樣廣泛的實踐方面的改革結(jié)合在了一起，這些改革的領(lǐng)域包括：司法、經(jīng)濟、行政、技術(shù)、醫(yī)學(xué)以及基督教?，旣悂?羅莎?安托內(nèi)薩這部具有開創(chuàng)性的傳記作品不僅從廣度和深度上全面考察了這些理論興趣和實踐活動，而且也首次將它們整合為一幅由這位獨特的思想家及其所經(jīng)世事交織而成的統(tǒng)一的畫像。在萊布尼茨看似雜亂而又涉及廣泛的思想生活的中心，安托內(nèi)薩揭示出將他的異...

對于曾經(jīng)生活于揭開了現(xiàn)代哲學(xué)之序幕的天才的世紀(jì)中的所有思想家來說，沒有哪一個人的心智生活像戈特弗里德?威廉?萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz,1646—1716）那樣豐富多彩。接受法學(xué)教育，先后被聘為法律顧問、圖書管理員等，他卻在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)以及形而上學(xué)領(lǐng)域做出了舉世矚目的貢獻；即便如此，萊布尼茨卻將自己的終極志向看做是倫理的和神學(xué)的；他還將這些理論上的關(guān)切同政治、外交以及范圍同樣廣泛的實踐方面的改革結(jié)合在了一起，這些改革的領(lǐng)域包括：司法、經(jīng)濟、行政、技術(shù)、醫(yī)學(xué)以及基督教?，旣悂?羅莎?安托內(nèi)薩這部具有開創(chuàng)性的傳記作品不僅從廣度和深度上全面考察了這些理論興趣和實踐活動，而且也首次將它們整合為一幅由這位獨特的思想家及其所經(jīng)世事交織而成的統(tǒng)一的畫像。在萊布尼茨看似雜亂而又涉及廣泛的思想生活的中心，安托內(nèi)薩揭示出將他的異乎多樣的工作統(tǒng)一起來的主軸。窮其變動的一生，萊布尼茨都在執(zhí)著地追求對全部科學(xué)的系統(tǒng)的改革和推進之夢，并且，這個夢想是要在一位具有遠見卓識的統(tǒng)治者的支持下作為一項合作性的事業(yè)來實行的。理論的訴求轉(zhuǎn)而落腳于一個實踐的目的：人類境況的改善以及對上帝創(chuàng)世榮耀的贊美。

瑪麗亞?羅莎?安托內(nèi)薩是倫敦國王學(xué)院宗教哲學(xué)學(xué)科的講師。作為由英國社會科學(xué)院、奧古斯特公爵圖書館以及萊弗休姆信托基金會所頒發(fā)的學(xué)術(shù)獎金的獲得者，她是《萊布尼茨的三位一體及道成肉身論：17世紀(jì)的理性與啟示》一書的作者，并參與編寫了《劍橋18世紀(jì)哲學(xué)史》。