一章木椅

古時(shí)的中國(guó)人沒有坐椅子的習(xí)慣，但已講究得將坐姿分為;「坐」、「踞」、「跪」、「跽」四種。不同身份及性別的人會(huì)作出不同坐姿──女子一律屈膝而跪；宮殿內(nèi)的大臣見皇帝時(shí)，會(huì)根據(jù)不同情況「跪」或「跽」；「踞」而不盤膝被認(rèn)為;於禮不合，孟子更曾因妻子坐得不雅，而想要休妻……中國(guó)人慣於坐在蓆上、榻上和床上，直至東漢時(shí)期高足坐具傳入中國(guó)，再經(jīng)過多年發(fā)展，椅子才普遍應(yīng)用於民間。

中國(guó)人是怎樣從席地而坐進(jìn)展至發(fā)明椅子，甚至製作出令國(guó)際收藏家也趨之若鶩的家具呢？一張看似簡(jiǎn)單的中式木椅，可以告訴我們什麼？本書透過一張明式官帽椅的前世今生，介紹中國(guó)坐具的發(fā)展。一張官帽椅的解剖與鑑賞，透視了中國(guó)文化的精緻與綜合性，包括對(duì)材料與工藝的追求、文人的審美和讀書濟(jì)世的道德情操。

本書是三聯(lián)「國(guó)家藝術(shù)」系列開卷之作。本系列試圖從中國(guó)人的觀點(diǎn)看中國(guó)藝術(shù)文化，希望從日常生活的一鱗半爪中，尋...

古時(shí)的中國(guó)人沒有坐椅子的習(xí)慣，但已講究得將坐姿分為;「坐」、「踞」、「跪」、「跽」四種。不同身份及性別的人會(huì)作出不同坐姿──女子一律屈膝而跪；宮殿內(nèi)的大臣見皇帝時(shí)，會(huì)根據(jù)不同情況「跪」或「跽」；「踞」而不盤膝被認(rèn)為;於禮不合，孟子更曾因妻子坐得不雅，而想要休妻……中國(guó)人慣於坐在蓆上、榻上和床上，直至東漢時(shí)期高足坐具傳入中國(guó)，再經(jīng)過多年發(fā)展，椅子才普遍應(yīng)用於民間。

中國(guó)人是怎樣從席地而坐進(jìn)展至發(fā)明椅子，甚至製作出令國(guó)際收藏家也趨之若鶩的家具呢？一張看似簡(jiǎn)單的中式木椅，可以告訴我們什麼？本書透過一張明式官帽椅的前世今生，介紹中國(guó)坐具的發(fā)展。一張官帽椅的解剖與鑑賞，透視了中國(guó)文化的精緻與綜合性，包括對(duì)材料與工藝的追求、文人的審美和讀書濟(jì)世的道德情操。

本書是三聯(lián)「國(guó)家藝術(shù)」系列開卷之作。本系列試圖從中國(guó)人的觀點(diǎn)看中國(guó)藝術(shù)文化，希望從日常生活的一鱗半爪中，尋回中國(guó)文化的基因。

趙廣超，生于香港，早年留學(xué)法國(guó)，從事藝術(shù)、設(shè)計(jì)評(píng)論及教育工作。

“木作坊”中國(guó)傳統(tǒng)家具研究及發(fā)展顧問、“設(shè)計(jì)及文化研究工作室”負(fù)責(zé)人。

譯作：《游山十日記》（The Days in the Mountain）by Dr.Eric Wear，漢雅軒出版。

著作：《不只中國(guó)木建筑》、《竹紙中國(guó)畫》、《筆記清明上河圖》、《大紫禁城——王者的軸線》，均為香港三聯(lián)書店出版。