超越分析哲學

王浩（1921—1995），美籍華裔數(shù)學家、邏輯學家、計算機科學家、哲學家。1921年生于山東濟南市。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學數(shù)學系。1945年于清華大學研究生院哲學系畢業(yè)。曾師從金岳霖、王憲鈞、沈有鼎等。1946年赴哈佛大學留學，師從蒯因（W. V. O. Quine），兩年時間即獲哈佛大學哲學博士學位。在哈佛短暫教學之后赴蘇黎世與貝奈斯（Paul Bernays）一起工作。1954年—1956年，在牛津大學任第二屆約翰?洛克講座主講，又任邏輯及數(shù)理哲學高級教職，主持數(shù)學基礎討論班。1961年—1967年，任哈佛大學教授。1967年—1991年，任洛克菲勒大學邏輯學教授。20世紀50年代初被選為美國科學院院士，后又被選為不列顛科學院外國院士。1983 年，被國際人工智能聯(lián)合會授予第一屆“數(shù)學定理機械證明里程碑獎”，以表彰他在數(shù)學定理機械證明研究...

王浩（1921—1995），美籍華裔數(shù)學家、邏輯學家、計算機科學家、哲學家。1921年生于山東濟南市。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學數(shù)學系。1945年于清華大學研究生院哲學系畢業(yè)。曾師從金岳霖、王憲鈞、沈有鼎等。1946年赴哈佛大學留學，師從蒯因（W. V. O. Quine），兩年時間即獲哈佛大學哲學博士學位。在哈佛短暫教學之后赴蘇黎世與貝奈斯（Paul Bernays）一起工作。1954年—1956年，在牛津大學任第二屆約翰?洛克講座主講，又任邏輯及數(shù)理哲學高級教職，主持數(shù)學基礎討論班。1961年—1967年，任哈佛大學教授。1967年—1991年，任洛克菲勒大學邏輯學教授。20世紀50年代初被選為美國科學院院士，后又被選為不列顛科學院外國院士。1983 年，被國際人工智能聯(lián)合會授予第一屆“數(shù)學定理機械證明里程碑獎”，以表彰他在數(shù)學定理機械證明研究領域中所作的開創(chuàng)性貢獻。著有《數(shù)理邏輯概論》、《從數(shù)學到哲學》、《哥德爾》、《超越分析哲學》等專著。

本書是王浩最為集中闡述其哲學和元哲學觀點的著作。在書中，他對分析哲學的代表人物羅素、維特根斯坦、卡爾納普和奎因等人的思想觀點作了詳細介紹，并給予十分專業(yè)的分析和有力的批判。他指出，他們的哲學無法為人類現(xiàn)有的知識，特別是數(shù)學知識，提供一種恰當?shù)霓q護。在他看來，分析哲學要進一步發(fā)展，必須擺脫由這些哲學家的邏輯經驗主義或邏輯實用主義的偏見所帶來的羈絆，應當致力于誠實描述人類既有知識的現(xiàn)狀，并給與帶同情的理解。值得注意的是，此書在思想上與羅蒂對于分析哲學的猛烈批判相呼應，盡管王氏的觀點遠沒有后者極端（羅蒂本人也讀過本書部分手稿）。

王浩的中華文化背景，也在本書的元哲學闡述中時有體現(xiàn)。牛津大學著名哲學家斯特勞森認為，學界對于王浩此書的主要興趣就在于：它記錄了一位極富才智、卓越和敏銳的哲學家對所謂“分析哲學”或“英美哲學”在本世紀發(fā)展歷程的看法。他認為，本書是對...

本書是王浩最為集中闡述其哲學和元哲學觀點的著作。在書中，他對分析哲學的代表人物羅素、維特根斯坦、卡爾納普和奎因等人的思想觀點作了詳細介紹，并給予十分專業(yè)的分析和有力的批判。他指出，他們的哲學無法為人類現(xiàn)有的知識，特別是數(shù)學知識，提供一種恰當?shù)霓q護。在他看來，分析哲學要進一步發(fā)展，必須擺脫由這些哲學家的邏輯經驗主義或邏輯實用主義的偏見所帶來的羈絆，應當致力于誠實描述人類既有知識的現(xiàn)狀，并給與帶同情的理解。值得注意的是，此書在思想上與羅蒂對于分析哲學的猛烈批判相呼應，盡管王氏的觀點遠沒有后者極端（羅蒂本人也讀過本書部分手稿）。

王浩的中華文化背景，也在本書的元哲學闡述中時有體現(xiàn)。牛津大學著名哲學家斯特勞森認為，學界對于王浩此書的主要興趣就在于：它記錄了一位極富才智、卓越和敏銳的哲學家對所謂“分析哲學”或“英美哲學”在本世紀發(fā)展歷程的看法。他認為，本書是對現(xiàn)代哲學史研究和元哲學研究的重大貢獻。