疊韻

《疊韻》是一場試驗，哲學與舞蹈的表達模式在此相會。

也許，它將帶領(lǐng)我們走向各種藝術(shù)之間相通（或不相通）的地方。

一場歷時近一年的即興對談，

沒有目的或野心，只有往返運動所需的輕，

因為沒有這種輕，誰也跳不動，誰也無法思考。

◎中央大學法文系教授蔡淑玲專文導讀

舞蹈強調(diào)出神，詩強調(diào)意義的淨空，

繪畫強調(diào)存在感，雕塑則是觸覺，音樂是穿透力……

不同的藝術(shù)既以對比鮮明的方式彼此區(qū)隔，

同時又互相為鄰，彼此碰觸，彼此迴響?！校房耍舷?/p>

藝術(shù)凝視生命，於是我們凝視藝術(shù)。

藝術(shù)無法與真實等量齊觀，但藝術(shù)可以命名真實，挪移真實，凝視真實，令人渴望看見真實。

於是法國當代哲學界解構(gòu)大師南希，與法國第一位以編舞家身份入主國家舞蹈中心的莫尼葉，在一次次的往來對話中，聯(lián)手拋出一個個沒有標準答案、不是問題的問題，為所有藝術(shù)工作者、藝術(shù)愛好者爬梳出不同以往的凝視和分...

《疊韻》是一場試驗，哲學與舞蹈的表達模式在此相會。

也許，它將帶領(lǐng)我們走向各種藝術(shù)之間相通（或不相通）的地方。

一場歷時近一年的即興對談，

沒有目的或野心，只有往返運動所需的輕，

因為沒有這種輕，誰也跳不動，誰也無法思考。

◎中央大學法文系教授蔡淑玲專文導讀

舞蹈強調(diào)出神，詩強調(diào)意義的淨空，

繪畫強調(diào)存在感，雕塑則是觸覺，音樂是穿透力……

不同的藝術(shù)既以對比鮮明的方式彼此區(qū)隔，

同時又互相為鄰，彼此碰觸，彼此迴響?！校房耍舷?/p>

藝術(shù)凝視生命，於是我們凝視藝術(shù)。

藝術(shù)無法與真實等量齊觀，但藝術(shù)可以命名真實，挪移真實，凝視真實，令人渴望看見真實。

於是法國當代哲學界解構(gòu)大師南希，與法國第一位以編舞家身份入主國家舞蹈中心的莫尼葉，在一次次的往來對話中，聯(lián)手拋出一個個沒有標準答案、不是問題的問題，為所有藝術(shù)工作者、藝術(shù)愛好者爬梳出不同以往的凝視和分析角度，同時分享個人對表演、創(chuàng)造、美學的體會、渴望、省思與質(zhì)問。

○○○○舞蹈是什麼，與其他藝術(shù)形式不同和相同之處又在哪裡；

●表演是許多的問題，稀少的答案（甚至不在乎答案）。

○○○舞蹈與機構(gòu)之間該保持什麼樣的關(guān)係，真正的獨立自主是否存在；

●●創(chuàng)造和隸屬於什麼門派無關(guān)，創(chuàng)造容不下任何據(jù)為己有的想法。

○○在政治正確的「共享」概念，與藝術(shù)必須具有個體性的兩難之間，怎麼達成創(chuàng)造力的實踐；

●●●一個作品不是為了占有任何風格、任何形式，創(chuàng)作是一種放棄擁有的行為。

○如何以「浸染」取代「模仿複製」；

●●●●作品從不生根，它在縫隙游移……

以地面為基點，有形的、運動的肢體

vs.

以思考為基點，無形的、靜止的語言文字

◎《疊韻》的緣起

2000年，法國編舞家Mathilde Monnier在蒙特婁新舞蹈國際藝術(shù)節(jié)上，聽到不跳舞的大哲學家Jean-Luc Nancy發(fā)表一篇文章，立即感覺它猶如以文字編的一支獨舞，用的雖然不是舞蹈的肢體語彙，卻逼近舞蹈的運動方式……

以《疊韻》為名，編舞家決定在簡單的舞臺上展現(xiàn)「以導演手法呈現(xiàn)的朗讀」，由哲學家以念白的方式作為舞作的聲音主幹，讓舞蹈和音樂接力演繹。

這不只是讓哲學家在舞臺上將文章念完就了事，而是讓文本、音樂和寂靜、舞者在現(xiàn)場發(fā)生直接或間接的運動，賦予它們同樣的能見度和存在感。這也是一種對平等的思考，在哲學與舞蹈如此不同的感受層面和視野之間，分享彼此的觀點。它讓文本、舞者動作、音樂、影像在舞臺上交錯進行，「讓觀眾無所適從，必須自己選擇他跟得上的東西」。

◎為何舞蹈？

編舞家：

班雅明說，所有語言在溝通的是語言本身，語言是最純粹意義上的溝通媒介。以肢體和動作做為媒介，舞蹈所追求的是同樣層次的意義。不只是舞蹈裡的運動，還有姿勢、能量、韻律、斷句、存在感等等，這一切都在製造意義，創(chuàng)造一種表現(xiàn)語言的語言。

舞蹈的藝術(shù)，是在身體裡捕捉運動的流逝，同時賦予它意義，為那些不斷流失、不斷逃脫意義的東西賦予意義。編舞家和舞者的工作，就是在意義的逃逸裡捉住、留住意義，在運動的流逝裡用運動創(chuàng)造意義。

哲學家：

意義的課題諸如：感受土地的方法，以及身體施加重量的方式；感受擺pose的、躺著的、趴著的、爬行的、踮起腳尖的身體，感受皮膚輕觸地面的剎那，感受身體渴望被感受，感受它蹦蹦跳跳卻不能飛，無法展開和土地的另一段關(guān)係。

終歸，一切都在飛天和遁地之間：既非前者亦非後者，而是兩者之間的某種張力。某種堅決留守在人世間的方法，絕不就此消失，不上天堂也不下地獄……我們可以這麼說。舞蹈拉住了我們，不往任何一邊去。舞蹈本身就是這種拉力的遊戲。它以最明確的方式，讓我們存在這個世界上。

◎舞蹈的手段

哲學家：

這個手段就是藝術(shù)家自己的身體，這正是為什麼，舞蹈不只是、甚至根本不是一種演給觀眾看的藝術(shù)：觀眾的視線被轉(zhuǎn)換成他自己身體內(nèi)在的肢體動作、難以察覺的肌肉緊張、正在醞釀的蠢蠢欲動。舞者是很「自我指涉」（autoréférencié）的一種藝術(shù)家，處於一種和自身的直接（im-médiat）關(guān)係，沒有任何產(chǎn)生中介化過程的媒介。

於是，一個決定性的問題或主題出現(xiàn)了：一個和自我保持密切聯(lián)繫的人，如何同時全然地對外界保持開放？因為這個人所維繫的並非一種現(xiàn)成的「自我」。他質(zhì)疑這個「自我」，精確地說，一種從來就不是現(xiàn)成的「自我感受」（ipséité）……

編舞家：

這種（表面上的）混亂令人困擾，同時也是力量所在……面對把自己當成媒介來檢視的困難，迷失的恐懼，我們永遠無法企及的完美，這些問題一直都在。儘管如此，我要說，有機會和自我產(chǎn)生直接聯(lián)繫，正是我們舞蹈的力量。

當然，舞蹈的媒介就是舞蹈，舞蹈和身體、和自我不可分，然而跟著舞蹈現(xiàn)身的「我」（je），並非就和身體與自我（soi）不可分。我在尋找的是主體和舞蹈的協(xié)調(diào)。我們總是想要找到自我和運動之間的合一。不過，我找到的經(jīng)常不是合一，而是兩者的間距，我們是在（或大或小的）間距裡工作……

◎本書結(jié)構(gòu)

第一部分：哲學家南希、編舞家莫尼葉長達一年的電子郵件通信＋電話對談（2003-2004）；

第二部分：1. 南希、莫尼葉於獨舞座談會（2002）的對談；2. 南希、莫尼葉，與影像工作者克萊兒?德尼（Claire Denis）對談；

第三部分：南希在舞作《疊韻》中演出的口白（2003）。

◎本書讀者群

1.喜愛或?qū)Ξ敶囆g(shù)好奇的人，經(jīng)常提問想弄懂作品意義、作品由來的觀看者。

2.喜愛表演藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的人，可從法國舞蹈界重量級編舞家莫尼葉不同層次的自我剖析，窺見其創(chuàng)作思想。

3.哲學家文字描繪舞蹈的文字非常具象化，對喜愛文學的讀者而言是一大享受。

尚－路克．南希(Jean-Luc Nancy)

1940年生，法國哲學家。巴黎索邦大學哲學系畢業(yè)，1988年起任史特拉斯堡哲學系教授，2002年退休，獲榮譽教授之銜。南希深受德希達、巴代伊（Georges Bataille）、海德格影響，著有海德格、康德、黑格爾、笛卡爾、巴代伊的專書和論述。

當代社會裡的人們?nèi)绾紊钤谝黄?，南希提出一種「多數(shù)的個體」狀態(tài)，而「我們」不必要是具體實質(zhì)的特殊認同。他發(fā)展出一套原創(chuàng)本體論，影響人們對宗教、政治、社群、藝術(shù)的思考。其大眾哲學書籍，主題探討身體、快感、解構(gòu)宗教、現(xiàn)代社群等議題，包括臺灣唯一繁體中文譯本《解構(gòu)共同體》（La Communauté dés?uvrée）。

南希也從事藝術(shù)分析，尤其是當代藝術(shù)，並創(chuàng)作詩歌和戲劇，也出版電影、音樂相關(guān)書籍，是極具影響力的藝術(shù)文化哲學家。

瑪?shù)俚拢崛~(Mathilde ...

尚－路克．南希(Jean-Luc Nancy)

1940年生，法國哲學家。巴黎索邦大學哲學系畢業(yè)，1988年起任史特拉斯堡哲學系教授，2002年退休，獲榮譽教授之銜。南希深受德希達、巴代伊（Georges Bataille）、海德格影響，著有海德格、康德、黑格爾、笛卡爾、巴代伊的專書和論述。

當代社會裡的人們?nèi)绾紊钤谝黄?，南希提出一種「多數(shù)的個體」狀態(tài)，而「我們」不必要是具體實質(zhì)的特殊認同。他發(fā)展出一套原創(chuàng)本體論，影響人們對宗教、政治、社群、藝術(shù)的思考。其大眾哲學書籍，主題探討身體、快感、解構(gòu)宗教、現(xiàn)代社群等議題，包括臺灣唯一繁體中文譯本《解構(gòu)共同體》（La Communauté dés?uvrée）。

南希也從事藝術(shù)分析，尤其是當代藝術(shù)，並創(chuàng)作詩歌和戲劇，也出版電影、音樂相關(guān)書籍，是極具影響力的藝術(shù)文化哲學家。

瑪?shù)俚拢崛~(Mathilde Monnier)

1959年生，法國編舞家。曾任蒙比利埃國家舞蹈中心（Centre chorégraphique national）藝術(shù)總監(jiān)20年，2014年起進入國家舞蹈中心（Centre national de la danse），成為第一位以編舞家身份主掌此以服務舞蹈專業(yè)，並以訓練、保存和創(chuàng)作為要旨的舞蹈中心總監(jiān)。

她是思考型的編舞家，不斷試探自己創(chuàng)作的界線。曾與暢銷作家、歌手同臺合作，尋求與其他藝術(shù)形式對話、交融，成為她的創(chuàng)作特色。2002年與哲學家尚－路克．南希的對話，是她深入全面思考創(chuàng)作的過程，有書籍、舞作和影像等紀錄。

譯者簡介

郭亮廷

國立藝術(shù)學院（現(xiàn)國立臺北藝術(shù)大學）戲劇系學士，巴黎第一大學（Université Panthéon-Sorbonne）美學系學士，雷恩第二大學（Université Rennes 2）劇場學研究所碩士?，F(xiàn)為臺北藝術(shù)大學戲劇系、中正大學中文系兼任講師，臺新藝術(shù)獎提名觀察人。