美好人生的摯愛(ài)與告別 : 回歸自
"◆ 回歸自然的簡(jiǎn)單生活典范（引領(lǐng)放棄城市、返土歸田的新生活運(yùn)動(dòng)）
◆ 臺(tái)灣版長(zhǎng)銷(xiāo)近20年（臺(tái)灣高校、身心靈、環(huán)保、醫(yī)療組織指定必讀）
《美好人生的摯愛(ài)與告別》是一部放棄城市、回歸自然的簡(jiǎn)單生活典范，一對(duì)靈魂伴侶的生命故事。聶爾寧夫婦引領(lǐng)了方興未艾的返土歸田運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了反抗工業(yè)文明的簡(jiǎn)單生活新潮流。內(nèi)容上融匯心靈、生死學(xué)、公益環(huán)保、生命教育、素食的話(huà)題于一身是一部值得所有人靜心閱讀的跨界經(jīng)典。臺(tái)灣繁體版長(zhǎng)銷(xiāo)近20年，不少高校、身心靈、環(huán)保、醫(yī)療組織都將本書(shū)列入指定必讀書(shū)目。
《美好人生的摯愛(ài)與告別》是海倫·聶爾寧與斯科特·聶爾寧共同生活五十多年的美好回憶，書(shū)中闡述他們追求社會(huì)正義與和平，過(guò)著自立更生、簡(jiǎn)樸自然的生活方式。也告訴人們?nèi)绾握湎⒊剿劳龅囊饬x，并描寫(xiě)斯科特以平靜、自決的態(tài)度接受死亡的過(guò)程和心境。對(duì)于人生的體驗(yàn)，正如她在書(shū)中所說(shuō)的：愛(ài)人...
"◆ 回歸自然的簡(jiǎn)單生活典范（引領(lǐng)放棄城市、返土歸田的新生活運(yùn)動(dòng)）
◆ 臺(tái)灣版長(zhǎng)銷(xiāo)近20年（臺(tái)灣高校、身心靈、環(huán)保、醫(yī)療組織指定必讀）
《美好人生的摯愛(ài)與告別》是一部放棄城市、回歸自然的簡(jiǎn)單生活典范，一對(duì)靈魂伴侶的生命故事。聶爾寧夫婦引領(lǐng)了方興未艾的返土歸田運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了反抗工業(yè)文明的簡(jiǎn)單生活新潮流。內(nèi)容上融匯心靈、生死學(xué)、公益環(huán)保、生命教育、素食的話(huà)題于一身是一部值得所有人靜心閱讀的跨界經(jīng)典。臺(tái)灣繁體版長(zhǎng)銷(xiāo)近20年，不少高校、身心靈、環(huán)保、醫(yī)療組織都將本書(shū)列入指定必讀書(shū)目。
《美好人生的摯愛(ài)與告別》是海倫·聶爾寧與斯科特·聶爾寧共同生活五十多年的美好回憶，書(shū)中闡述他們追求社會(huì)正義與和平，過(guò)著自立更生、簡(jiǎn)樸自然的生活方式。也告訴人們?nèi)绾握湎⒊剿劳龅囊饬x，并描寫(xiě)斯科特以平靜、自決的態(tài)度接受死亡的過(guò)程和心境。對(duì)于人生的體驗(yàn)，正如她在書(shū)中所說(shuō)的：愛(ài)人與被愛(ài)是人生的最大收獲。愛(ài)情是永無(wú)止境的，愛(ài)情與離別也是人生的一部分。
當(dāng)下，人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、道德、心靈等眾多方面的危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，人們對(duì)現(xiàn)狀日益不滿(mǎn)、對(duì)未來(lái)缺乏信心，顯示出人類(lèi)現(xiàn)代文明的困境。聶爾寧夫婦反思現(xiàn)代文明，回歸本質(zhì)的人生故事，或許蘊(yùn)含著生命的另一種啟示。
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"《美好人生的摯愛(ài)與告別》作者海倫·聶爾寧和丈夫斯科特·聶爾寧逃離乏味的大城市，躬耕于鄉(xiāng)間，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。開(kāi)創(chuàng)出一條返土歸田的生活實(shí)踐道路，可謂是20世紀(jì)的梭羅。
這對(duì)靈魂伴侶的生命故事，充分體現(xiàn)了回歸自然的簡(jiǎn)樸生活方式并非無(wú)意義的空談，而是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可操作性。也體現(xiàn)了聶爾寧夫婦無(wú)比的毅力和堅(jiān)定的信念。
很特別的是，海倫·聶爾寧是著名心靈導(dǎo)師克里希那穆提的初戀情人。兩人在國(guó)際通神學(xué)會(huì)共同經(jīng)歷多年時(shí)光。這段經(jīng)歷對(duì)她的人生道路產(chǎn)生了不小的影響。
【關(guān)于理想】
人是否能按照自己的標(biāo)準(zhǔn)生活下去，頂著社會(huì)的逆流而上，抑或采取不抵抗的態(tài)度？大多數(shù)人都顯得謹(jǐn)小慎微，猶豫不決，并主張維持現(xiàn)狀，他們經(jīng)常反對(duì)創(chuàng)造，反對(duì)改革，而那些勇于改革、不墨守成規(guī)的人必然也成了少數(shù)派。他們總是成為被眾人反對(duì)、嘲笑、甚至仇恨的對(duì)象。這就是那些少數(shù)人為達(dá)到忘我境界，為獲得創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)而必須付出的代價(jià)。
【關(guān)于死亡】
我們?cè)诤螘r(shí)何地死亡都不重要，重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡。我們知道死亡會(huì)來(lái)臨，我們等待著它。斯科特想在他精力耗盡前，告別人生，他不愿意看到自己的死亡里程被壓抑，他有意學(xué)習(xí)實(shí)踐自動(dòng)而簡(jiǎn)易的讓身體脫落的技巧。他曾學(xué)到了如何生活，現(xiàn)在又學(xué)到了如何死去。
【關(guān)于愛(ài)情】
我們之間的關(guān)系很自然，也很容易地變得越來(lái)越親密。我們不僅是朋友，而且亦是情人。但是，性生活并沒(méi)有在我們相結(jié)合的過(guò)程中占主導(dǎo)地位。我們主要的感情產(chǎn)生于我們的思想與行動(dòng)——我們之間的相互依賴(lài)，相互體貼，和相互尊重。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人感情與思想上的交流比性生活更重要、更有意義。
【關(guān)于信仰】
我們可以給上帝下一個(gè)更為簡(jiǎn)明扼要的定義：‘上帝就是一切。’上帝與存在事實(shí)上都是一回事。……為什么要用“上帝”這個(gè)詞呢?我們很少使用這個(gè)詞。為什么我們不能將上帝稱(chēng)為“總體的存在”或“偉大的整體”呢？
【關(guān)于健康】
我們?cè)趯?shí)踐中所體驗(yàn)到的有關(guān)健康與長(zhǎng)壽的幾個(gè)因素：積極、樂(lè)觀的思想；問(wèn)心無(wú)愧，安然自得；戶(hù)外活動(dòng)和深呼吸；不吸煙、不喝酒、不吸毒、不喝咖啡和茶；節(jié)制飲食——吃素，不吃糖和鹽，盡量吃低脂肪的食品和半生半熟的食物。所有這些都是長(zhǎng)壽與健康的秘訣，使人不吃藥，不看醫(yī)生，不住醫(yī)院。
【關(guān)于素食】
我吃素，因?yàn)槲蚁嘈艅?dòng)物與人類(lèi)都擁有生存權(quán)。我不需要靠動(dòng)物的死尸來(lái)讓我生存、強(qiáng)壯與健康。因此，我不會(huì)為了吃而殺生。"
"這是一位了不起的女作家所寫(xiě)過(guò)最美麗的愛(ài)的故事之一，寫(xiě)她很有原則、不茍同、有知性而又激進(jìn)的丈夫，如何實(shí)踐自己所提倡的信念，如何為千萬(wàn)人示范。
——美國(guó)生死學(xué)大師 伊麗莎白·庫(kù)伯勒·羅斯
（像梭羅那樣具有洞察力的）一位預(yù)言家就生活在我們中間。他反對(duì)使用童工、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；他預(yù)言大城市的衰落、空氣和水的污染，以及個(gè)性的壓抑。做為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、環(huán)保主義者、社會(huì)學(xué)家、演講家和作家，斯科特為我們描繪了美好的生活，并為我們樹(shù)立了在實(shí)踐中追求這一美好生活的榜樣。
——美國(guó)緬因州州長(zhǎng) 卡尼斯·柯蒂斯
在腐敗的社會(huì)中，他是一個(gè)始終沒(méi)有墮落的人；在機(jī)會(huì)主義盛行的時(shí)期，他卻堅(jiān)持自己的原則與信仰；正因?yàn)樗箍铺剡吇钪吽伎迹攀刮覀兇蠹沂芤娌粶\，被大家視為圣人——一個(gè)有頭腦的圣人。讓我們贊美這位美國(guó)偉人之一的斯科特·聶爾寧！
——美國(guó)《每日評(píng)論》編輯 里約·胡博曼
這一部書(shū)，堪稱(chēng)老莊思想的現(xiàn)代版，桃花源不再是云深不知處的烏托邦，而是今生今世在一對(duì)神仙眷侶的一生摯愛(ài)中活出來(lái)了!人生求其美好，是每一個(gè)人的夢(mèng)，也是一個(gè)難圓的夢(mèng)，而可以終其一生摯愛(ài)它，更是一個(gè)絕大的異數(shù)，何況摯愛(ài)一生，又要自己站出來(lái)跟它告別，這是何等動(dòng)人的突破。生從天地來(lái)，死回天地去，生是開(kāi)花結(jié)果的美好旅程，死是瓜熟蒂落的自然終局。這是本書(shū)作者與老莊思想的共同觀點(diǎn)。“死”是兩段“生”之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，本書(shū)作者自我抉擇向“生”告別，老莊要我們送“它”最后一程。
——臺(tái)灣“中央”大學(xué)教授 王邦雄
作者海倫是極有智慧的女性，她推崇斯科特是圣人、好老師、好丈夫、知心朋友，但如果沒(méi)有她，相信他們夫婦不會(huì)有五十年共同的“美好人生”。他們的生活方式對(duì)絕大多數(shù)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是遙不可及的理想，但他們的人生理念——多奉獻(xiàn)、少占有，以及夫妻間的平等、自由、互愛(ài)、互相尊重、互相欣賞，卻是值得學(xué)習(xí)的。這是一本有內(nèi)容的好書(shū)。
——臺(tái)灣著名作家薇薇夫人
使徒保羅臨終時(shí)說(shuō)過(guò)：“那美好的仗我已打過(guò)了，當(dāng)跑的路我已跑盡了。”在本書(shū)中，斯科特和海倫·聶爾寧夫婦以自身為證，告訴我們?nèi)绾稳ゴ蚰敲篮玫恼蹋绾稳ヅ苣钱?dāng)跑的路，將他們一生做了最淋漓盡致的發(fā)揮。因?yàn)樗麄兠靼住爸R(shí)不等于智慧”，除非它被有效地運(yùn)用，“個(gè)人意志”不能移轉(zhuǎn)任何事，因此強(qiáng)權(quán)不足畏，亦不必對(duì)它服膺，奉承追求。“上帝是聯(lián)結(jié)天地萬(wàn)物的精神”，“上帝是總體的存在或偉大的整體”，對(duì)于追求各種宗教信仰和儀式的人應(yīng)是一種棒喝，也是一個(gè)啟迪。
——臺(tái)灣著名作家 施寄青
人生原本具有各種形式，各種內(nèi)容，這是一趟獨(dú)特而豐富的人生旅程。這一對(duì)靈魂伴侶，充分選擇了他們的生存情境，乃至于生活的方式。動(dòng)人的故事，值得現(xiàn)代人省思借鏡。
——臺(tái)灣著名作家 曹又方
必須先愛(ài)自己的細(xì)胞，善待它們，細(xì)胞才不會(huì)受到折磨，不會(huì)生病。必須先愛(ài)自己才會(huì)愛(ài)別人，必須先尊重自己、尊重生命，才會(huì)去尊重別人，也才會(huì)被別人尊重。斯科特夫婦都是熱愛(ài)生命、尊重生命的人，所以他們得以不生病、長(zhǎng)壽、善終，并被人尊重，實(shí)在值得我們敬重與學(xué)習(xí)。
——臺(tái)大醫(yī)院醫(yī)師 李豐
死亡乃人生必經(jīng)的過(guò)程，在通往死亡的歷程中，如何活得更充實(shí)、更浪漫？當(dāng)一個(gè)人有能力時(shí)，可以選擇自己的死亡方式，尊嚴(yán)地離開(kāi)人世。愛(ài)心的表現(xiàn)無(wú)止境，摯愛(ài)與告別都是生活的要素。
——讀者 胡春麗
我相信，每個(gè)女人看完這本書(shū)后，一定會(huì)非常羨慕作者海倫的幸福人生，但對(duì)于當(dāng)時(shí)只有二十多歲的海倫來(lái)說(shuō)，這個(gè)抉擇可說(shuō)是一種極大的賭博，能否得到幸福，全憑她的眼光——斯科特·聶爾寧究竟是一個(gè)怎樣的男人？……書(shū)中記載著斯科特的一篇遺囑。這篇遺囑代表著斯科特的人生觀和價(jià)值觀，讀后相信大家一定會(huì)馬上被這份遺囑背后的主角斯科特·聶爾寧所吸引，這絕對(duì)是一個(gè)平凡中見(jiàn)不平凡的奇特人物。
——讀者 凌漢西
不論是絢麗或平淡，這是一本值得細(xì)細(xì)體會(huì)的傳記。本書(shū)作者海·倫聶爾寧在丈夫斯科特·聶爾寧于百歲絕食離世后，娓娓道來(lái)他們一生的經(jīng)歷與面對(duì)死亡的態(tài)度，帶著許許多多令人深思、感動(dòng)的啟示。他們對(duì)自己的理念身體力行，雖然不是知名的世界導(dǎo)師或擁有權(quán)力名位的將相，卻是我心目中的真正偉人；他們雖然沒(méi)有特定的信仰，但我深深覺(jué)得他們是真正屬靈的人，是真正活在永恒里的人。
——讀者 陳壽文
當(dāng)我想要逃離加州乏味的大城市時(shí)，海倫和斯科特的書(shū)始終激勵(lì)著我。海倫去世前不久寫(xiě)的這本書(shū)是一場(chǎng)生命實(shí)驗(yàn)的精彩見(jiàn)證，我將永遠(yuǎn)珍藏。海倫和斯科特對(duì)“返土歸鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的影響無(wú)人能比。他們出身于上流社會(huì)，卻拒絕腐朽的生活方式，身體力行地實(shí)踐他們所認(rèn)為的正確生活。他們是素食者，自己加工食物，依靠自然的方式保持著身體和精神的和諧。這本書(shū)是海倫在斯科特百歲高齡自愿絕食而逝后所寫(xiě)的回憶錄，毫無(wú)保留地披露了他們的生活過(guò)程，同時(shí)也表達(dá)了他們靈魂深處的堅(jiān)定信念。
——《尋找夢(mèng)想的鄉(xiāng)村家園》作者 Gene Gerue
在迷失的現(xiàn)代流行文化中，能發(fā)現(xiàn)這本深刻揭露社會(huì)、政治現(xiàn)實(shí)，并體現(xiàn)21世紀(jì)人類(lèi)精神內(nèi)核的睿智之書(shū)，實(shí)在是一大驚喜。這本書(shū)充滿(mǎn)著無(wú)盡的愛(ài)與關(guān)懷；也飽含著海倫數(shù)十年來(lái)，在開(kāi)創(chuàng)自然和諧的生活方式的過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的慈悲和同情。這本書(shū)是一份巨大的財(cái)富，它深深地啟發(fā)了那些對(duì)聶爾寧夫婦偉大卓絕的生命實(shí)驗(yàn)感興趣的人。我已經(jīng)反復(fù)讀了很多遍。非常榮幸這本書(shū)能出現(xiàn)在我的書(shū)架上，相信你也會(huì)這樣。
——美國(guó)亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書(shū)店讀者 Barron Laycock
在電視上看到聶爾寧夫婦的報(bào)道，我很快就成為他們的門(mén)徒，真誠(chéng)地追隨者著他們的智慧教導(dǎo)。海倫的書(shū)讓我看到聶爾寧夫婦不為人知的另一面。斯科特是我心中理想的靈魂化身，他有幸遇到一個(gè)既感性而又充滿(mǎn)愛(ài)心的伴侶，這使我更加地喜歡他們。海倫和斯科特共同經(jīng)歷人生，并在斯科特的鼓舞下創(chuàng)造自己的人生，而不是讓自己的生命依附于斯科特，這是所有女人都必須學(xué)習(xí)的生命課題。
這是一本讓人一讀再讀的難得好書(shū)，每次閱讀都會(huì)有新的領(lǐng)悟。我認(rèn)為這本書(shū)和聶爾寧夫婦的其他書(shū)一樣都是必讀好書(shū)，因?yàn)樗芴嵝盐覀儯撼髳海ㄔ诿绹?guó)）仍然存在，并一次次讓真正的愛(ài)國(guó)者受到傷害、付出代價(jià)；生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于個(gè)人的操守；并且堅(jiān)信，最后正義的一方必將獲勝。
——美國(guó)亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書(shū)店讀者 MotherLodeBeth"
"海倫?聶爾寧（Helen Nearing，1904-1995）
本書(shū)作者海倫?聶爾寧，出生于美國(guó)東海岸新澤西州的一個(gè)富裕和睦的家庭，獨(dú)立、聰慧而富于奉獻(xiàn)精神。海倫與斯科特一同進(jìn)行了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)50多年的奇特生命實(shí)踐——遠(yuǎn)離都市、回歸自然、獨(dú)立耕作、自力更生。在斯科特去世后，海倫獨(dú)立經(jīng)營(yíng)“美好生活中心”（The Good Life Center）。1995年，海倫在居住的山區(qū)小路上因車(chē)禍喪生，時(shí)年九十二歲。她一生自著或與丈夫合著出版了八本書(shū)。
斯科特?聶爾寧（Scott Nearing，1886-1985）
美國(guó)20世紀(jì)最偉大的和平主義者及環(huán)境與生態(tài)保護(hù)倡議者之一。曾任美國(guó)賓夕法尼亞州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授及俄亥俄州托利多大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)兼政治學(xué)教授，由于政治觀念與言論與主流差異太大而被開(kāi)除。之后，以獨(dú)立耕作、寫(xiě)作、演講為生。斯科特于百歲高齡生活無(wú)法自理之時(shí)，自...
"海倫?聶爾寧（Helen Nearing，1904-1995）
本書(shū)作者海倫?聶爾寧，出生于美國(guó)東海岸新澤西州的一個(gè)富裕和睦的家庭，獨(dú)立、聰慧而富于奉獻(xiàn)精神。海倫與斯科特一同進(jìn)行了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)50多年的奇特生命實(shí)踐——遠(yuǎn)離都市、回歸自然、獨(dú)立耕作、自力更生。在斯科特去世后，海倫獨(dú)立經(jīng)營(yíng)“美好生活中心”（The Good Life Center）。1995年，海倫在居住的山區(qū)小路上因車(chē)禍喪生，時(shí)年九十二歲。她一生自著或與丈夫合著出版了八本書(shū)。
斯科特?聶爾寧（Scott Nearing，1886-1985）
美國(guó)20世紀(jì)最偉大的和平主義者及環(huán)境與生態(tài)保護(hù)倡議者之一。曾任美國(guó)賓夕法尼亞州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授及俄亥俄州托利多大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)兼政治學(xué)教授，由于政治觀念與言論與主流差異太大而被開(kāi)除。之后，以獨(dú)立耕作、寫(xiě)作、演講為生。斯科特于百歲高齡生活無(wú)法自理之時(shí)，自愿斷食而逝。
1932年，出于愛(ài)與理想，這對(duì)靈魂伴侶搬離喧囂繁華的紐約，隱逸到窮鄉(xiāng)僻壤，建立了影響深遠(yuǎn)的美好生活中心，提倡簡(jiǎn)樸生活、素食、反戰(zhàn)與和平主義，展開(kāi)了他們超過(guò)半世紀(jì)的田園農(nóng)莊生活。
聶爾寧夫婦親身證明了一種簡(jiǎn)單可行而又意味深遠(yuǎn)的永續(xù)生活方式，被譽(yù)為20世紀(jì)的梭羅。他們是美國(guó)20世紀(jì)60到70年代返土歸田運(yùn)動(dòng)（Back-to-the-land movement）的代表人物，也是知名的素食主義者與反戰(zhàn)主義者。"