人心 : 向善行惡之秉賦

《人心》是弗洛姆的心理學(xué)經(jīng)典作品之一，從善惡、暴力、生死、自戀、自由等六個角度，對于人心和人性提出了獨(dú)特的分析和觀點(diǎn)。

弗洛姆認(rèn)為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方向上發(fā)展。他按病理程度依次論述了游戲性暴力、反應(yīng)性暴力、報復(fù)性暴力、補(bǔ)償性暴力、原始的“喋血渴望”，指出不同的暴力形式之間的區(qū)別在于它們各自的無意識動機(jī)因素的不同。戀尸、自戀和對母親的共生固著在弗洛姆看來是惡的本質(zhì)，它們構(gòu)成了嚴(yán)重精神病患的核心。

弗洛姆善于將當(dāng)代心理學(xué)研究同馬克思主義的基本理論相結(jié)合，對于現(xiàn)代社會和人的行為心理做出深刻的批判。

弗洛姆《人心》語錄：

人類面臨的主要危險，不是窮兇極惡的人，也不是施虐狂，而是尋常人掌握著非同尋常的權(quán)力。

善是一切服務(wù)于生命的事物，惡是一切服務(wù)于死亡的事物。善是對生命的敬畏，是一切助力于生命、成長和延展的事物。惡是一切扼殺生命、縮減...

《人心》是弗洛姆的心理學(xué)經(jīng)典作品之一，從善惡、暴力、生死、自戀、自由等六個角度，對于人心和人性提出了獨(dú)特的分析和觀點(diǎn)。

弗洛姆認(rèn)為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方向上發(fā)展。他按病理程度依次論述了游戲性暴力、反應(yīng)性暴力、報復(fù)性暴力、補(bǔ)償性暴力、原始的“喋血渴望”，指出不同的暴力形式之間的區(qū)別在于它們各自的無意識動機(jī)因素的不同。戀尸、自戀和對母親的共生固著在弗洛姆看來是惡的本質(zhì)，它們構(gòu)成了嚴(yán)重精神病患的核心。

弗洛姆善于將當(dāng)代心理學(xué)研究同馬克思主義的基本理論相結(jié)合，對于現(xiàn)代社會和人的行為心理做出深刻的批判。

弗洛姆《人心》語錄：

人類面臨的主要危險，不是窮兇極惡的人，也不是施虐狂，而是尋常人掌握著非同尋常的權(quán)力。

善是一切服務(wù)于生命的事物，惡是一切服務(wù)于死亡的事物。善是對生命的敬畏，是一切助力于生命、成長和延展的事物。惡是一切扼殺生命、縮減生命、使其支離破碎的事物。

成年男女之間的愛往往也具有自戀性質(zhì)。愛上一個女人的男人，一旦她成了“他的”，他可能會把他的自戀轉(zhuǎn)移到她身上。因?yàn)樗麕Ыo她那些特性，他便對她心生欣賞和崇拜。僅僅因?yàn)樗撬囊徊糠?，她便成了一位具有卓越品性的女人?/p>

惡是人類特有的現(xiàn)象。它是個體想要回歸到前人類狀態(tài)的企圖，消除這一企圖需要專屬于人類的特質(zhì)：理性、愛和自由。

在他人的痛苦不幸或親切目光、鳥兒的婉轉(zhuǎn)歡鳴或小草的青蔥碧綠面前，倘若我們喪失了為之觸動感懷的能力，那么沒有任何認(rèn)識能幫助我們。倘若人變得對生命無動于衷，那么任何他可能選擇善的希望都將不復(fù)存在。

艾里希?弗洛姆（1900—1980），美籍德裔猶太人，人本主義精神分析學(xué)派的代表人物，著有《愛的藝術(shù)》《逃避自由》《自我的追尋》《存在的藝術(shù)》《健全的社會》《論不服從》等。弗洛姆十分重視對人與社會的關(guān)系的研究。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。他的思想融匯了弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思的人本主義學(xué)說。