老子
《老子》一書共八十一章,多為韻文,分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分,所以又稱《道德經(jīng)》。是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一,與《莊子》如雙峰并峙,是先秦道家學(xué)派的代表性著作。《老子》五千言,重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道,并將這種天道用以關(guān)照人道,指導(dǎo)治國(guó)和修身,直面現(xiàn)實(shí)社會(huì),涉及到宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面,用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據(jù)《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時(shí)遁形隱跡，直到清朝道光、咸豐年間，才聚徒講學(xué)。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近千歲，并不合理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應(yīng)非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國(guó)龍所持的態(tài)度是“從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)上說，則凡無有確切證據(jù)的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧合吧！”
黃元吉于清咸豐年間（1851年－1862年）在四川富順設(shè)“樂育堂”講課傳授道學(xué)十余年。于清光緒年間講解《道德經(jīng)》，后經(jīng)整理成《道德經(jīng)講義》，于光緒十年（1884年）刊刻發(fā)行。
關(guān)于黃元吉的辭世，比較詳細(xì)的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最后解館，弟子恭送館外，黃當(dāng)下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學(xué)道也。”另外，...
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據(jù)《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時(shí)遁形隱跡，直到清朝道光、咸豐年間，才聚徒講學(xué)。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近千歲，并不合理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應(yīng)非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國(guó)龍所持的態(tài)度是“從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)上說，則凡無有確切證據(jù)的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧合吧！”
黃元吉于清咸豐年間（1851年－1862年）在四川富順設(shè)“樂育堂”講課傳授道學(xué)十余年。于清光緒年間講解《道德經(jīng)》，后經(jīng)整理成《道德經(jīng)講義》，于光緒十年（1884年）刊刻發(fā)行。
關(guān)于黃元吉的辭世，比較詳細(xì)的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最后解館，弟子恭送館外，黃當(dāng)下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學(xué)道也。”另外，根據(jù)黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇?fù)碇校瑢⑷馍砘癁榍屣L(fēng)而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)丹集大成者。自黃元吉之后，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內(nèi)容，被門人編纂成書，對(duì)于現(xiàn)代道家內(nèi)丹的修煉仍舊發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響力。
根據(jù)門人所述，黃元吉是屬于道家隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平于樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄并編纂成《道德經(jīng)講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳于世。據(jù)傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經(jīng)注》、《求心經(jīng)注》等書，然已經(jīng)失佚。