希臘古風(fēng)時(shí)期的真理大師

在我們的科學(xué)文明和常識(shí)性概念中，“真理”似乎意味著客觀性、可傳播性和一致性這些概念，而且真理似乎確實(shí)一直存在。那在古希臘世界又如何呢？作者之所以從希臘出發(fā)，是因?yàn)椋旱谝唬鞣綒v史上客觀和理性的真理觀源于希臘思想。眾所周知，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家對(duì)真理進(jìn)行了大量的思考，他們不斷地引用、研究和質(zhì)疑帕默尼德斯、柏拉圖和亞里士多德的思想。第二，從公元前六世紀(jì)開(kāi)始的希臘對(duì)理性的建構(gòu)是以“真理”的特定形象作為基礎(chǔ)的。“真理”（a—letheia）在語(yǔ)義學(xué)上的字面意思是對(duì)“遺忘”的抵抗，是一種宗教的力量。真理最初是言語(yǔ)，德蒂安意在捕獲這些言語(yǔ)。而神話是古希臘重要的范疇。因此，《希臘古風(fēng)時(shí)期的真理大師》一書(shū)所研究的不是一般的真理，而是從神話學(xué)和語(yǔ)義學(xué)角度出發(fā)的，從“阿勒忒亞（a—letheia）”中得出的真理。在漫長(zhǎng)的古風(fēng)時(shí)期，掌握“真理”的不是后世所謂的“哲人”，而是“詩(shī)人...

在我們的科學(xué)文明和常識(shí)性概念中，“真理”似乎意味著客觀性、可傳播性和一致性這些概念，而且真理似乎確實(shí)一直存在。那在古希臘世界又如何呢？作者之所以從希臘出發(fā)，是因?yàn)椋旱谝?，西方歷史上客觀和理性的真理觀源于希臘思想。眾所周知，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家對(duì)真理進(jìn)行了大量的思考，他們不斷地引用、研究和質(zhì)疑帕默尼德斯、柏拉圖和亞里士多德的思想。第二，從公元前六世紀(jì)開(kāi)始的希臘對(duì)理性的建構(gòu)是以“真理”的特定形象作為基礎(chǔ)的?！罢胬怼保╝—letheia）在語(yǔ)義學(xué)上的字面意思是對(duì)“遺忘”的抵抗，是一種宗教的力量。真理最初是言語(yǔ)，德蒂安意在捕獲這些言語(yǔ)。而神話是古希臘重要的范疇。因此，《希臘古風(fēng)時(shí)期的真理大師》一書(shū)所研究的不是一般的真理，而是從神話學(xué)和語(yǔ)義學(xué)角度出發(fā)的，從“阿勒忒亞（a—letheia）”中得出的真理。在漫長(zhǎng)的古風(fēng)時(shí)期，掌握“真理”的不是后世所謂的“哲人”，而是“詩(shī)人”。詩(shī)人因?yàn)榇炝⒀远鴵碛小罢胬怼?，甚至就是真理的主人。但?shì)不可擋的世俗化的洪流讓詩(shī)人最終從神壇上被趕下來(lái)，登上寶座的正是推動(dòng)世俗化進(jìn)程的“哲人”。哲學(xué)在這個(gè)必然的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，“真理”的民主化就成了哲學(xué)。本書(shū)以研究帕默尼德斯、柏拉圖、荷馬及赫西俄德等為主，考察了神話思想系統(tǒng)內(nèi)和理性思想萌發(fā)之時(shí)的精神、社會(huì)和歷史語(yǔ)境，以界定“真理”在具備理性意義之前的含義。

馬塞爾·德蒂安，1935年生于比利時(shí)。二十世紀(jì)著名的歷史學(xué)家、神話學(xué)家和古希臘研究專(zhuān)家。跟隨著讓-皮埃爾·韋爾南以及皮埃爾·維達(dá)爾-納杰，并受到克勞德·列維-斯特勞斯的啟發(fā)，德蒂安試圖將人類(lèi)學(xué)的方法運(yùn)用到古典時(shí)期和古風(fēng)時(shí)期的希臘研究之中。

德蒂安于1960年在法國(guó)巴黎的高等研究應(yīng)用學(xué)院取得宗教學(xué)博士學(xué)位，又于1965年在比利時(shí)列日大學(xué)取得哲學(xué)與文學(xué)博士學(xué)位。后來(lái)曾長(zhǎng)期任教于高等研究應(yīng)用學(xué)院，并擔(dān)任研究部主任。在巴黎期間，他成為了“古代社會(huì)比較研究中心”的創(chuàng)建者之一。1992年，德蒂安開(kāi)始在美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)兼任教職。1998年正式轉(zhuǎn)往該校，并主掌古典學(xué)系的“巴希爾·吉爾德斯利夫”教席。