著陸何處
爬梳晚近全球經(jīng)濟與生態(tài)危機的歷史脈絡(luò)
拆解民粹話術(shù)，讓政治重新著陸，遏制失控的擴張夢
★2020臺北雙年展主題用書
「我們的生活方式?jīng)]得商量！」──老布希
「我們並非在捍衛(wèi)自然，而是在捍衛(wèi)自己，因為我們就是自然。」──扎地者（ZAD）運動口號
◎難民潮、民粹旋風(fēng)、貧富不均擴大……為什麼21世紀的第二個十年，人類竟進入了「大倒退」的年代？
◎最知名的氣候變遷懷疑論者川普，其崛起的背後反映統(tǒng)治菁英的何種利益與佈局？
◎生態(tài)政黨為何一直無法把餅做大？公民們又該採取什麼行動？
上述問題彷彿分屬不同現(xiàn)象，但它們之間其實有著緊密的關(guān)聯(lián)。
近50年來的全球去管制化，持續(xù)加深國家、族群與階級間的不平等。隨之而來的移民及經(jīng)濟危機，使民粹領(lǐng)袖趁勢主張收緊邊界。2017年，川普宣布美國退出巴黎氣侯協(xié)議，這是史上第一次，「氣候」成為一個政府的核心議題──只是以否認的形式！為...
爬梳晚近全球經(jīng)濟與生態(tài)危機的歷史脈絡(luò)
拆解民粹話術(shù)，讓政治重新著陸，遏制失控的擴張夢
★2020臺北雙年展主題用書
「我們的生活方式?jīng)]得商量！」──老布希
「我們並非在捍衛(wèi)自然，而是在捍衛(wèi)自己，因為我們就是自然?！供ぉぴ卣撸╖AD）運動口號
◎難民潮、民粹旋風(fēng)、貧富不均擴大……為什麼21世紀的第二個十年，人類竟進入了「大倒退」的年代？
◎最知名的氣候變遷懷疑論者川普，其崛起的背後反映統(tǒng)治菁英的何種利益與佈局？
◎生態(tài)政黨為何一直無法把餅做大？公民們又該採取什麼行動？
上述問題彷彿分屬不同現(xiàn)象，但它們之間其實有著緊密的關(guān)聯(lián)。
近50年來的全球去管制化，持續(xù)加深國家、族群與階級間的不平等。隨之而來的移民及經(jīng)濟危機，使民粹領(lǐng)袖趁勢主張收緊邊界。2017年，川普宣布美國退出巴黎氣侯協(xié)議，這是史上第一次，「氣候」成為一個政府的核心議題──只是以否認的形式！為什麼支持川普的富裕人士，如此不遺餘力地推動氣候懷疑論？
原因是，各國統(tǒng)治階級早已意識到，單憑一顆地球，絕不足以數(shù)十億人享受「美式生活」，因此他們透過去管制化、瓦解福利國家，拋開扶助弱勢群體的義務(wù)，又大肆榨取剩餘的地表資源。為了讓群眾繼續(xù)相信現(xiàn)代性的幻夢，氣候懷疑論必須站在舞臺中央。
本書指出，未來的新政治必須和「全球」、「本土」、「離地」等立場區(qū)隔。除了指認對手的面貌，本書也診斷生態(tài)運動的停滯，是因為落入現(xiàn)代人的某些思考陷阱。對於希望讓政治能真正「腳踏實地」的公民，本書無疑提供了最透徹的指引。
佳句摘錄
■急速加劇的貧富不均、「民粹主義浪潮」或「移民危機」……這三個現(xiàn)象都是在回應(yīng)地球的反撲。
■如果借用《鐵達尼號》的老比喻，可以說：上層階級深知船難真有其事，便霸佔了救生艇，並要求管弦樂團盡量拖長搖籃曲的演奏時間，以便在其他人因船隻過度傾斜而有所警覺之前，趁月黑時分逃之夭夭！
■川普代表的並非「後真相」政治，而是「後政治」政治。這意思是說，這種政治名副其實地「漫無目的」，因為它否認自己打算居住的世界。
■如今不管是布景、後臺、幕後，甚至整個建築物，通通都跑到舞臺上來，和演員們爭著當(dāng)主角。劇本全都變了，無法預(yù)料相同的結(jié)局。人類不再是唯一的演員，但同時，他們又被賦予一個難以擔(dān)綱的重要角色。
■很長一段時間，建立在煤炭上的經(jīng)濟讓階級鬥爭能夠有效運作，可是，一旦轉(zhuǎn)換到石油經(jīng)濟，統(tǒng)治階級便更容易在鬥爭中勝出。
■以伽利略式客體為模型，人們還可以幻想自然為「資源」，並加以利用；但一旦以洛夫洛克式行動者為模型，就沒有人在哄騙自己了。
■鮮少有人會為「黑洞」或「磁場反轉(zhuǎn)」而論戰(zhàn)，提出不同版本的解釋。但按過去經(jīng)驗，有關(guān)土地、疫苗……等臨界區(qū)的問題，即便是最小的研究，都會立刻陷入詮釋大戰(zhàn)。臨界區(qū)不是一間教室，我們和研究者之間也不只有師生關(guān)係。
本書特色
◆當(dāng)代歐陸最重要的思想家、社會理論家拉圖，濃縮畢生論著精華於此書，透過閱讀這本最新的作品，對拉圖數(shù)十年來發(fā)展的概念架構(gòu)便能有初步掌握。
◆筆法平易近人，針對近幾年歐美的重大社會事件，進行深入淺出之分析。
◆作者本身也是2020臺北雙年展的策展人，展題與此書主題緊密相扣，同時閱讀此書與欣賞展覽，能夠以不同媒介（文字與圖像）更深刻認識「人類世」的議題。
◆書中涵蓋豐富圖解，標定隱而未顯的政治立場及其背後的思考模式，有助於生態(tài)運動的支持者深化倡議與論述。
◆作者是「科際研究」（STS）研究領(lǐng)域的奠基者，本書同樣融合理科與人文的思考，各種背景的讀者都能在閱讀此書的過程中獲益。
各界讚譽
吳嘉苓（臺大社會學(xué)系教授）
吳瑪悧（藝術(shù)家、國家文藝獎得主）
當(dāng)?shù)胤脚c全球的界線在現(xiàn)代化進程中逐漸模糊，遊戲規(guī)則只讓少數(shù)人從中獲益，大多數(shù)人在越來越不適宜人居的星球?qū)ふ野采砹⒚?，人類文明何去何從？《著陸何處》關(guān)注當(dāng)代地理─社會新問題，提醒我們看到相互依賴的行動者關(guān)係與「在地」的豐富性，把生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生育系統(tǒng)的理解，重新定位理解當(dāng)代政治的座標系統(tǒng)。──杜文苓（政治大學(xué)公共行政學(xué)系教授）
在離地與在地之間，我們與現(xiàn)代性的距離
為何貧富不均與氣候變遷是同一現(xiàn)象？為何這個現(xiàn)象要用「全球政治」想像與介入？在人歸人，物歸物，任何倡議都似乎帶有特定價值與立場，相互糾結(jié)之際，或許我們該翻閱本書，冷靜想想是否一開始我們就陷入現(xiàn)代性的迷思，問錯了問題。
在縱觀世局，疾呼「著陸」的各種呼籲中，本書提醒我們「臨界區(qū)」的重要，召喚的不是政治的世界大同、經(jīng)濟的穩(wěn)定繁榮，甚或風(fēng)險社會下的身心安頓，而是兼具反省與建設(shè)，對人類世的周全觀照。它不是盛世危言，不是杞人憂天。著陸，是一種政治態(tài)度，對自身的省察與對在地的體悟。
本書是拉圖直指「我們從未現(xiàn)代過」後，對做為行動者的萬物的邀請。當(dāng)局者迷，旁觀者清，在離地與在地間執(zhí)著的你，何不笑納雅言，就地而坐，重新感受周遭，與誰共想共讀呢。──郭文華（陽明大學(xué)科技與社會研究所教授）
拉圖的共享主義宣言，要讓一切建制的穩(wěn)固基礎(chǔ)煙消雲(yún)散，跳脫全球／本土、左／右的二分意識，在階級和實證同樣嬴弱的時代，尋求人與萬物同盟。
拉圖的蓋婭福音書，要拆毀民粹和帝國偶像，揭穿現(xiàn)代性與政治的虛偽，向各地民族傳播好消息，在末世新氣候體制籌設(shè)避難所。
拉圖的後疫情時代生存指南，瓦解川普謊言、脫歐迷思，宣告洛夫洛克的時代來臨，唯有在地的行動是出路。
這本書更是充滿了拉圖滿滿的鄉(xiāng)愁，他已經(jīng)飛行很久了，想要折返、落地，在他的故土，也是他出生的酒鄉(xiāng)，在那裡，把握自己和歐洲的第二次機會。──陳宗文（政大社會學(xué)系教授）
我們需要……一本關(guān)於政治行動的描述手冊，以面對被現(xiàn)代進步論與後現(xiàn)代修辭摧毀的殘破家園。
［本書］像是一項新氣候政治集群實踐的哲學(xué)鷹架，協(xié)助我們拆解兩三百年來未曾實現(xiàn)過的西方現(xiàn)代計畫，不論是道德、知識、美學(xué)、經(jīng)濟的層面，也協(xié)助我們拆解我們內(nèi)心中的全球化與地方化的自然魔咒，讓生態(tài)運動與著重「地理－社會」的社會運動重新接軌。──龔卓軍（南藝大藝術(shù)與創(chuàng)作理論研究所副教授）
拉圖拆解了許多老掉牙的政治範疇，像是左翼／右翼、全球／本土，這些詞彙的意涵在當(dāng)今的時代已經(jīng)不合時宜了。
拉圖的解決方案是多方多面的。廣泛而言，他呼籲重新定位政治地景的方向，以便對應(yīng)新的爭議輪廓。更要緊的是，只要大家還是以抽象的方式理解「自然」，要動員群眾為了自然而站出來，就是難上加難的事?！S繫人類生命的生物相並非所謂的自然，而是臨界區(qū)（Critical Zone）。此外，我們應(yīng)該承認，臨界區(qū)的活動總是政治性的。如此一來，我們才能夠著陸，找到一塊安身立命的土壤。這個建議無疑是一記當(dāng)頭棒喝。──倫敦政經(jīng)學(xué)院USAPP書評
這個時代特有的環(huán)境和社會經(jīng)濟危機帶來許多政治與哲學(xué)挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)正是本書作者拉圖亟欲探討的議題。當(dāng)前世界面臨的全新處境，點出「現(xiàn)代性」的計畫充滿了矛盾與缺陷，這迫使眾人重新思考，當(dāng)大地起身反抗時，棲居於其上的人類社會所扮演的角色。
這本書雖然是本小書，卻有許多洞見，它闡明了氣候變遷帶來的根本性困境：自然不再作為背景、作為人類活動取用的資源；反之，自然重新成為一個積極行動者，主宰著這顆星球的命運。
許多人們視為理所當(dāng)然的歷史時刻，《著陸何處》都以生動且令人信服的方式提出疑問。針對充斥矛盾與瑕疵的現(xiàn)代性計畫，拉圖的論證挑釁意味十足，卻又有十足的啟發(fā)性。──社會認識論評論（SERRC）書評
布魯諾．拉圖（Bruno Latour）
巴黎政治學(xué)院（Science Po）媒體實驗室榮譽教授。學(xué)術(shù)生涯早期以科際與社會研究（Science, Technology and Society, STS）的作品聞名，晚近則致力於哲學(xué)、生態(tài)與其他領(lǐng)域的社會科學(xué)研究。著作甚豐，包括《實驗室生活》、《我們從未現(xiàn)代過》、《自然的政治》（Politiques de la nature）、《再組社會》（Reassembling the social）、《激情的經(jīng)濟學(xué)》、《存在模式研究：現(xiàn)代人的人類學(xué)》（Enquête sur les modes d'existence : Une anthropologie des modernes）等等。
拉圖近年亦開始密切與藝術(shù)家合作，透過影像、圖像或參與等方式表達理論概念，策展主題包括「偶像破壞」（Iconoclash）、「...
布魯諾．拉圖（Bruno Latour）
巴黎政治學(xué)院（Science Po）媒體實驗室榮譽教授。學(xué)術(shù)生涯早期以科際與社會研究（Science, Technology and Society, STS）的作品聞名，晚近則致力於哲學(xué)、生態(tài)與其他領(lǐng)域的社會科學(xué)研究。著作甚豐，包括《實驗室生活》、《我們從未現(xiàn)代過》、《自然的政治》（Politiques de la nature）、《再組社會》（Reassembling the social）、《激情的經(jīng)濟學(xué)》、《存在模式研究：現(xiàn)代人的人類學(xué)》（Enquête sur les modes d'existence : Une anthropologie des modernes）等等。
拉圖近年亦開始密切與藝術(shù)家合作，透過影像、圖像或參與等方式表達理論概念，策展主題包括「偶像破壞」（Iconoclash）、「讓事物公共化」（Making Things Public），以及2016年的「重啟現(xiàn)代性」（Reset Modernity）。拉圖也是2020年臺北市立美術(shù)館雙年展的共同策展人，展題為「你我住在不同的星球上：外交新碰撞」。
譯者簡介
陳榮泰
臺大化工系、清大歷史所畢業(yè)?，F(xiàn)就讀法國高等社科院社會人類學(xué)學(xué)程。
伍啟鴻
畢業(yè)於臺大物理系、清大哲學(xué)所?，F(xiàn)居法國，於高等翻譯學(xué)院就讀翻譯學(xué)學(xué)程。
以翻譯為志業(yè)，並引以為樂。冀以中、西文字根本不同之大前提下，尋索現(xiàn)代漢語的多元性。
二人與群學(xué)出版社合作，主要譯有米歇爾．塞荷《失控的佔有慾》、《寄食者》；布魯諾．拉圖《面對蓋婭》、《巴斯德的實驗室》等書。譯稿賜教：[email protected]。