陶淵明傳論
《陶淵明傳論》以陶淵明的兩個著名先輩陶侃和孟嘉為切入點，佐之以陶淵明的詩歌、書信等作品，通過對相關(guān)史料抽絲剝繭的分析，梳理了陶淵明的思想來源及發(fā)展變化，解讀了陶淵明的隱逸生活和人生追求，完整展現(xiàn)了陶淵明從傳統(tǒng)文人向隱逸詩人轉(zhuǎn)變的思想脈絡(luò)和陶淵明創(chuàng)造的理想生活。作者從人性和人心角度出發(fā)，將把他視為精神知己，又視作孤獨的隱者。本書是著名文史學(xué)家李長之的經(jīng)典代表作之一，也是介紹陶淵明生平的經(jīng)典通俗讀物。資料翔實可靠，內(nèi)容豐富深刻，觀點鮮明，多有新見，是一部價值很高、不可多得的傳記文學(xué)作品。
編輯推薦：
1.李長之治學(xué)嚴謹，注重史料的選擇與提煉，對陶淵明的研究，有百余條注釋，幾十余種參考書，真正做到了下筆有出處，言必有據(jù)，這些都凝結(jié)著他的史的眼光和不茍的精神。
2.資料翔實，考據(jù)有據(jù)，解讀陶淵明的理想生活和人生哲學(xué)。
3.版本權(quán)威。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授于天...
《陶淵明傳論》以陶淵明的兩個著名先輩陶侃和孟嘉為切入點，佐之以陶淵明的詩歌、書信等作品，通過對相關(guān)史料抽絲剝繭的分析，梳理了陶淵明的思想來源及發(fā)展變化，解讀了陶淵明的隱逸生活和人生追求，完整展現(xiàn)了陶淵明從傳統(tǒng)文人向隱逸詩人轉(zhuǎn)變的思想脈絡(luò)和陶淵明創(chuàng)造的理想生活。作者從人性和人心角度出發(fā)，將把他視為精神知己，又視作孤獨的隱者。本書是著名文史學(xué)家李長之的經(jīng)典代表作之一，也是介紹陶淵明生平的經(jīng)典通俗讀物。資料翔實可靠，內(nèi)容豐富深刻，觀點鮮明，多有新見，是一部價值很高、不可多得的傳記文學(xué)作品。
編輯推薦：
1.李長之治學(xué)嚴謹，注重史料的選擇與提煉，對陶淵明的研究，有百余條注釋，幾十余種參考書，真正做到了下筆有出處，言必有據(jù)，這些都凝結(jié)著他的史的眼光和不茍的精神。
2.資料翔實，考據(jù)有據(jù)，解讀陶淵明的理想生活和人生哲學(xué)。
3.版本權(quán)威。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授于天池、九三學(xué)社研究員李書執(zhí)筆新版導(dǎo)讀及李長之傳略。
精彩文摘：
陶淵明的一生及其作品
一引子 ——陶淵明誕生的時代 在陶侃死后（公元三三四年）三十多年，在孟嘉可能還在世的時候（孟嘉死年無考，但他與桓溫同時，桓溫死于公元三七三年），陶淵明誕生了。 陶淵明誕生的年代是公元三六五年，晉哀帝（司馬丕）興寧三年。近代人雖然有些不同的議論，但理由都不是十分鞏固的，反之舊說倒有許多不可動搖的地方，所以我們保留了舊說。 這時東晉偏安已經(jīng)有四十八年（公元三一七年起）了，而逐漸衰微下去。此后有五十四年是在外來的壓迫和內(nèi)戰(zhàn)的循環(huán)中過日子，這樣晉王朝也就亡了?！@正是陶淵明的一生所占的時間的主要部分。 在陶淵明的幼年，是王、謝士族依然有著勢力的時代，但已經(jīng)走向沒落了。大書法家王羲之死在公元三七九年，那時陶淵明十五歲。十九歲那年，有有名的淝水之戰(zhàn)（公元三八三年）。這次大戰(zhàn)帶有決定性的意義，秦王苻堅在前一年就說：“自吾承業(yè)，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之?！保ā顿Y治通鑒》卷一百〇四）他在第二年并且給謝安等準備了房舍，打算俘虜過去，當(dāng)他的吏部尚書。他是決想不到失敗的。他沒料到晉國靠了被俘虜過去的愛國將領(lǐng)朱序的透露敵情，臨陣瓦解了敵人戰(zhàn)志，以及謝安的異乎尋常的從容鎮(zhèn)定的指揮（謝安在初聞兵警時鎮(zhèn)定到照常下棋，到大勝時也仍然下棋，“了無喜色”），而更重要的是一般人民和士兵都有著極其熱烈的盼著打一個勝仗的愿望，并在事實上也支持了這一個勝利，所以就以八萬之眾，終于擊退了百萬大軍的入侵。從此，南北對立的局面穩(wěn)定下來了；有時還可以北伐，收復(fù)一部分失地。就作戰(zhàn)能力和士氣論，東晉是有早日北伐成功的希望的。淝水之戰(zhàn)是晉的國威依然強大的一個證明，可是此后國力就為內(nèi)戰(zhàn)所削弱。淝水之戰(zhàn)同時是王謝士族政權(quán)的一個回光返照，謝安死于淝水之戰(zhàn)的后兩年（公元三八五年），士族更沒落了，軍閥的勢力代之而起。謝安死時，陶淵明二十一歲。 陶淵明的時代，就是一個士族沒落，而軍閥代起的時代。陶淵明自己雖然不是士族，但由于文化教養(yǎng)、時代風(fēng)習(xí)的熏陶，他也有當(dāng)時士族階級所共同具有的生活態(tài)度、生活習(xí)慣和生活意識；士族沒落了，他也就有一種沒落的感覺，他老是懷想古代，這心情是可以了然的。軍閥勢力呢，他一方面看不上眼，也夠不上資格，于是他在另一方面謀出路，這就是他躬耕的來由。他想靠自己的勞動，維持一個小天地，保留他自己的沒落的情調(diào)，以及自己的思想體系。由于他對當(dāng)時不滿，他的作品里有著反映和批判的成分；由于他自己經(jīng)過了窮困和勞動，他的作品里也有對于勞動人民的生活的體會和同情：他雖然是不得已而勞動的，但既經(jīng)勞動之后，也多少變革了自己——所以他的人格和作品終于有著很大的光輝。 作為詩人的陶淵明，他的幼年和少年，恰是生長在一個藝術(shù)時代里。除了方才提到過的書法家王羲之和他同時之外，雕塑家戴逵（死于公元三九六年，時陶淵明三十二歲）、大畫家顧愷之（生于公元三四三年，大陶淵明二十二歲）、山水畫家宗炳（生于公元三七五年，時陶淵明十一歲），也都和陶淵明同時。就文學(xué)范圍內(nèi)而論，雖然過江的大詩人郭璞死在陶淵明生前四十年，中間似乎空白了些，但玄言詩人孫綽、許詢，詠史詩人袁宏在陶淵明幼年時都還活著，至于和陶淵明同時的年輕詩人謝靈運（公元三八五年生）、謝惠連（公元三九七年生）、顏延之（公元三八四年生）、鮑照（可能生于公元四一六年左右）等，就更多了。附帶提及的，是這時還有大思想家支遁（公元三六六年卒）、鳩摩羅什（公元四〇九年卒）、慧遠（公元四一六年卒），大歷史家裴松之（公元三七二年生），《世說新語》的編著者劉義慶（公元四〇三年生），他們都是和陶淵明同時在文化上放著光彩的。 這就是陶淵明的時代——文化上一點也不寂寞的時代。 陶淵明的詩是那樣有著藝術(shù)性，同時又帶有那樣多的思辨的因素，在沒落的情調(diào)之中卻又有著傲然獨往的神氣，這正說明他的詩是像他那樣一個身份的人在他那一個時代的反映。 二陶淵明的一生的總括 陶淵明的一生可分為三個時代：二十九歲以前是一個時代，大概是過種田和讀書的生活；二十九歲到四十一歲是一個時代，他做了好幾次小官吏，也時常出門，多半是由于職務(wù)；四十二歲到死，就是到六十三歲，是一個時代，這時他眼看晉室固然衰微，桓玄的政權(quán)也倏起倏滅，劉裕已慢慢握起大權(quán)，代替了桓玄，最后逼死了晉朝最后的兩個皇帝，而自己又建立了新的王朝，這其間有不少的慘殺傾軋，詩人的陶淵明既看不順眼，因而隱退起來，因而暗中牢騷多起來，并為了保持自由而再度去躬耕，于是在二十余年中，慢慢把自己的生活理想化，也理論化，遂形成了一個具有獨特面目的思想的詩人，這就是他的晚年。這就是他一生。 三早年的生活和教育經(jīng)歷 我們先說他第一個時代的生活。 據(jù)他的《命子》詩所說：“肅矣我祖，慎終如始。直方二臺，惠和千里?！本汀盎莺颓Ю铩笨磥恚淖娓缸鲞^太守。名字有二說，一說是陶岱，一說是陶茂，如果是陶茂，那就是做過武昌太守的。 《命子》詩接著說：“于穆仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云，置茲慍喜?！泵忠呀?jīng)沒有記載了，是否做過太守，做太守的地方是姿城還是安城也不確切，只是就這“置茲慍喜”看來，知道他這父親也是有些魏晉人的“喜怒不形于色”的風(fēng)度的。寫《命子》詩時已稱“仁考”，可知他父親已經(jīng)在他二十歲左右亡故了。 在他十二歲時，他的庶母死去。他在《祭程氏妹文》中說：“慈妣早世，時尚孺嬰，我年二六，爾才九齡。”父妾稱慈母，這所謂“慈妣”一定就是庶母了。他這出嫁給程氏的妹妹，也就是他的庶母生的。 從他的祖父做過太守，父親還娶有一妾看起來，他最初的家境大概還不算太壞。 然而無疑的是沒落了，尤其在他二十歲左右的時候。他在《有會而作》一詩里說：“弱年逢家乏?！痹凇对乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中》一詩里更說：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。”因為那恰是淝水之戰(zhàn)的前后，秦兵入寇，并加上連年大水大旱，發(fā)生饑饉的時候，他的生活也便正在憂患里度過。剛結(jié)婚，就死了妻子。后來他又續(xù)了弦。前后夫人都生了孩子，一共是五個，所以他后來寫的《與子儼等疏》中有“汝等雖不同生”以及“況同父之人”的話。他的長子儼，小名阿舒，字求思的，大概就是前妻所生。在生子不久，他寫了《命子》詩，其中充滿著封建道德氣息，是十足的士大夫的家庭教育詩，也就從而見出陶淵明本身所受的教育。這時大概二十二三歲吧，所以也是《集》中最早的作品。 他早年曾受過儒家的教育。他曾說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！保ā讹嬀啤范?，其十六）這點對他很重要，使他雖然有些曠放，而終有一種約束。那個時代是一個老莊依然盛行的時代，他的性格也是近于老莊的，實際上他的作品里也有不少的老莊思想，而這點儒家的教育對他還是有著極大的約束力的。這就是他始終崇拜孔子的原因?？墒钦驗槭墙Y(jié)合著老莊的時代思想的他，他又不能純粹學(xué)孔子，再加上他自己的勞動生活的體會，于是他的理想人物乃是長沮、桀溺了，這是在他的詩文中屢屢見到的。 他早年就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山。”（《歸園田居》五首，其一） 他早年就愛琴書：“弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如?！保ā妒甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）他原是想過一種淳樸而單純的生活的：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人，意淺識罕，謂斯言可保?！保ā杜c子儼等疏》） 除了窮困之外，他的早年也可說是快樂的，這就是他所說的“盛年歡”，也就是他說的：“憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。”（《雜詩》十二首，其五）他的壯志的夢想又形象化在另一首詩里：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近？張掖至幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流。”（《擬古》九首，其八） 這就是他的早年：家道中落了，自己也受過一些窮困，政局也有些動蕩，然而究竟處在單純的田園環(huán)境中，愛愛琴書，欣賞欣賞自然，在儒家思想的約束之中，偶而有些不切實際的所謂“壯志”，大體是快樂的。 四 十二年的矛盾生活的開始 二十九歲開始了他的第二期生活。這一期生活雖然只有十二年，但卻是他經(jīng)驗最豐富的十二年，對他后期思想的形成上應(yīng)該有著決定意義的十二年?！皯浳疑賶褧r，無樂自欣豫”的那種快樂，“少時壯且厲……張掖至幽州”的那種豪氣，也就在這十二年中消磨掉了，奔波勞碌，蒿目時艱，讓他變成另一個人了。 二十九歲這一年，他離開了他的田園，做了小官。原因呢，是由于窮困，耕種不能維持生活。這是由他詩里看出來的： 疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 是時向立年，志意多所恥。 ——《飲酒》二十首，其十九 三十歲左右是他生活上的一個分水嶺，這也是在他的其他詩中所常見的： 閑居三十載，遂與塵事冥。 詩書敦宿好，林園無世情。 如何舍此去，遙遙至西荊。 叩栧新秋月，臨流別友生。 涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。 昭昭天宇闊，皛皛川上平。 懷役不遑寐，中宵尚孤征。 商歌非吾事，依依在耦耕。 投冠旋舊墟，不為好爵縈。 養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。 ——《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。 ——《歸園田居》五首，其一 這都可以和“投耒去學(xué)仕”的時間是“是時向立年”相印證。這個時間算不算早呢？就那時一般的情形論，是不算早而算很遲的?！妒勒f新語?賞譽》“王汝南既除所生服”條，記王湛年二十八始宦，這就是說他晚宦的意思。陶淵明卻在二十九歲始投耒學(xué)仕，那就更遲了。這說明他的出仕一方面是少憑借，同時是勉強的。 果然在《飲酒》詩“是時向立年，志意多所恥”下面就接著說，“遂盡介然分，拂衣歸田里”，正是剛一出仕，又覺得不對勁兒，便退回來了。這一年是太元十八年癸巳（公元三九三年），這時謝安已經(jīng)死了八年，謝玄死了五年，謝氏的實力已經(jīng)不復(fù)存在，謝玄所培植的北府兵力，就是打敗過苻堅的，已漸漸由謝玄的部下劉牢之所掌握，同時桓玄的力量也已經(jīng)起來。晉室這時是更加腐朽了，晉孝武帝（司馬昌明）本來還有些作為，后來溺于酒色，執(zhí)政的瑯琊王道子也是酒鬼，他們又崇尚佛教，奢侈浪費，范寧在這時就曾說：“今并兼之家，亦多不贍。”可見連大土豪、大地主都窮了，老百姓更不用說。這就是那時候的情形。陶淵明的窮困，大概也就是那個整個民生凋敝的情況的一部分。他這時因窮而仕，卻又因不高興而退了的官職是江州祭酒。 他最初的出仕，可能是向人懇求過。（他后來當(dāng)彭澤令時，在未到手前不是曾“求之靡途”么？）由那種“疇昔苦長饑”的情況以及仕宦之遲，也可想象得到。因此，我們有理由說《乞食》一詩可能就是寫這種事： 饑來驅(qū)我去，不知竟何之！ 行行至斯里，叩門拙言辭。 主人解余意，遺贈豈虛來？ 談諧終日夕，觴至輒傾杯。 情欣新知歡，興詠遂賦詩。 感子漂母惠，愧我非韓才。 銜戢知何謝，冥報以相貽。 倘若認為是真的去討飯，那就太可笑了。 江州祭酒既沒做了多少時候，就“拂衣歸田里”，又不知道隔了一二年還是當(dāng)年，州里又請他當(dāng)主簿，但他卻辭卻了。像這種游移于進退之間，輪替在耕種和仕宦之中的生活，也便是他十二年中矛盾生活的一貫的情形。 現(xiàn)在陶集中最早的作品，除了《命子》詩之外，我們覺得也許就是《和郭主簿》了。這詩一共有二首，其一說： 藹藹堂前林，中夏貯清陰。 凱風(fēng)因時來，回飆開我襟。 息交逝閑臥，坐起弄書琴。 園蔬有余滋，舊谷猶儲今。 營己良有極，過足非所欽。 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。 此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。 遙遙望白云，懷古一何深！ 我們從《責(zé)子》詩中的“阿舒已二八”推測大概那首詩作于三十六七歲以后，其中的幼子阿通九歲（一本作六），現(xiàn)在這首詩說“學(xué)語未成音”則是兩三歲的光景，亦即《責(zé)子》詩前六七年（或三四年）作，那就是在三十歲（或三十三四歲）時作。假若不是指他的最幼子，那這詩的年代，就可更早。（如果指他的長子，那就可能在二十三四歲作）?！傲挠猛A簪”，是很像他初辭祭酒主簿時的心情的。
李長之（1910—1978），文學(xué)評論家、文學(xué)史家、翻譯家。1931年考入清華大學(xué)，曾師從著名哲學(xué)家張東蓀、金岳霖和馮友蘭，與吳組緗、林庚、季羨林并稱為“清華四劍客”。代表作有《魯迅批判》《孔子的故事》《司馬遷之人格與風(fēng)格》《李白》等。