圖像何求
如何理解圖像可讀性與視覺(jué)性的交互存在？
《圖像何求？》獻(xiàn)上流光溢彩的解讀盛宴。
視覺(jué)象征理論家W.J.T.米歇爾的扛鼎之作；
藝術(shù)史家、文學(xué)批評(píng)者、人類學(xué)家和哲學(xué)研究者的試金石。
我們?cè)谌粘Ｉ钪袨槭裁慈绱藦?qiáng)烈地受圖像和圖畫的吸引？我們?yōu)槭裁锤械届o止的圖像具有動(dòng)態(tài)，仿佛活畫一般？圖像為何無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們，說(shuō)服著我們，誘惑著我們，甚至引導(dǎo)我們走上邪路？米歇爾教授將在他的《圖像何求？》中回答這些問(wèn)題。
內(nèi)文涉及米歇爾教授最擅長(zhǎng)的圖像研究領(lǐng)域，包 括視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)和媒介之間的關(guān)系。他的深察洞見(jiàn)尤其體現(xiàn)在書中對(duì)拜占庭偶像、賽博朋克影片、種族原型和公共紀(jì)念碑的分析和評(píng)論，為圖像學(xué)和剛剛興起的視覺(jué)文化研究開(kāi)辟了新的視野。
本書是他“圖像三部曲”中“最具原創(chuàng)性的一部”（米歇爾語(yǔ)）。米歇爾認(rèn)為，我們應(yīng)該把圖像/形象看作活的東西，具有它們自己的欲望和動(dòng)力，有其自...
如何理解圖像可讀性與視覺(jué)性的交互存在？
《圖像何求？》獻(xiàn)上流光溢彩的解讀盛宴。
視覺(jué)象征理論家W.J.T.米歇爾的扛鼎之作；
藝術(shù)史家、文學(xué)批評(píng)者、人類學(xué)家和哲學(xué)研究者的試金石。
我們?cè)谌粘Ｉ钪袨槭裁慈绱藦?qiáng)烈地受圖像和圖畫的吸引？我們?yōu)槭裁锤械届o止的圖像具有動(dòng)態(tài)，仿佛活畫一般？圖像為何無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們，說(shuō)服著我們，誘惑著我們，甚至引導(dǎo)我們走上邪路？米歇爾教授將在他的《圖像何求？》中回答這些問(wèn)題。
內(nèi)文涉及米歇爾教授最擅長(zhǎng)的圖像研究領(lǐng)域，包 括視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)和媒介之間的關(guān)系。他的深察洞見(jiàn)尤其體現(xiàn)在書中對(duì)拜占庭偶像、賽博朋克影片、種族原型和公共紀(jì)念碑的分析和評(píng)論，為圖像學(xué)和剛剛興起的視覺(jué)文化研究開(kāi)辟了新的視野。
本書是他“圖像三部曲”中“最具原創(chuàng)性的一部”（米歇爾語(yǔ)）。米歇爾認(rèn)為，我們應(yīng)該把圖像/形象看作活的東西，具有它們自己的欲望和動(dòng)力，有其自己的言語(yǔ)和活動(dòng)，施展其自身的魅力和影響。
圖書開(kāi)篇，米歇爾專門為中國(guó)讀者寫了題為”形象科學(xué)的四個(gè)基本概念”的萬(wàn)字序言，為中國(guó)讀者理解圖像學(xué)打下基礎(chǔ)。
本書匯集被一般藝術(shù)史和視覺(jué)研究所忽視的寶貴經(jīng)歷，它們變成了“自行行走”的形象，對(duì)活著的人發(fā)生著巨大影響?！嗄陙?lái)，人們始終認(rèn)為形象不過(guò)是“符號(hào)”，只需加以闡釋或分析或評(píng)論即可，本書是對(duì)這一觀點(diǎn)的最嚴(yán)肅挑戰(zhàn)。圖像所要求的決不止于此。
——諾曼·布萊森，《藝術(shù)論壇》
本書展示了無(wú)比的分析力、活力、洞見(jiàn)，以多種方式回答了米歇爾自己提出的核心問(wèn)題：形象想要被親吻、觸摸和聽(tīng)?。凰鼈兿肱c觀者交換位置；它們既想要一切又什么都不想要。
——安娜·西奧莫波羅斯，《形象之后》
內(nèi)有83幅圖片。
[美]W.J.T.米歇爾（W.J.T.Mitchell）,美國(guó)《批評(píng)探索》主編，芝加哥大學(xué)藝術(shù)史系和英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)系的加洛德﹒唐奈利著名服務(wù)教授。
譯者簡(jiǎn)介
陳永國(guó)，清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。
高焓，清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系在讀博士生。