通向奴役之路
《通向奴役的道路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰(zhàn)斗在和平時期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計劃經(jīng)濟(jì)，其無意識后果必然是極權(quán)主義。為了反對這種計劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應(yīng)該強調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動的后果，而不能是人設(shè)計的結(jié)果。這一論點是從休漠、亞當(dāng)?斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和...
《通向奴役的道路》一書在哈耶克的學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰(zhàn)斗在和平時期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計劃經(jīng)濟(jì)，其無意識后果必然是極權(quán)主義。為了反對這種計劃經(jīng)濟(jì)，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限于符合他的法治概念的那些活動形式。應(yīng)該強調(diào)的是，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會制度的贊賞，但這些制度只能是人的自發(fā)行動的后果，而不能是人設(shè)計的結(jié)果。這一論點是從休漠、亞當(dāng)?斯密和蘇格蘭歷史學(xué)派那里繼承過來的，它在哈耶克的著作中占據(jù)了重要位置。由此出發(fā)，哈耶克認(rèn)為，良好的社會不是簡單地依賴于在政府所提供的法律框架內(nèi)追求私利，相反，它應(yīng)依賴于一套復(fù)雜的法律、道義傳統(tǒng)和行為規(guī)則的框架，這套框架的特點應(yīng)該為大多數(shù)社會成員所理解和認(rèn)同。
這部著作從問世直到今天，一直在學(xué)術(shù)界中存有爭議。其中，一個重要原因在于這本書本身的內(nèi)在悖論。我們知道，哈耶克這本書的觀點來源于關(guān)于市場和其它非主觀設(shè)計的制度所具有的“自發(fā)秩序”的特性的思想。這種思想使哈耶克遇到一些難以解決的問題，使他不可避免地陷于社會進(jìn)化和團(tuán)體選擇的爭端之中。他對選擇機(jī)制特點的論述與自由主義的關(guān)系并不總是清楚的。這些論點的非理性特征與其高度理性的幾近烏托邦的新自由主義思想，形成鮮明的對照?！锻ㄍ壑贰芬粫嬖诘倪@種缺陷，日后也為作者本人意識到，他在后來出版的《自由憲章》和《法律、立法和自由》三部曲中，多處涉及這個難題，試圖將古典自由主義與“進(jìn)化”的主題結(jié)合起來。至于這一嘗試成功與否，尚有待評說，但哈耶克及其著作無疑對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，并對政治思想領(lǐng)域中古典自由主義的復(fù)興發(fā)揮了極大的作用。
弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國并于1938年獲得英國國籍。他一生從事教學(xué)和著述，自本世紀(jì)20年代以來，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國芝加哥大學(xué)和西德弗萊堡大學(xué)等著名學(xué)府，主要著作有《貨幣理論和商業(yè)盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《價格與生產(chǎn)》（Prices and Production，1931）、《貨幣民族主義與國際穩(wěn)定》（Monetary Nationalism and International Stability，1937）、《利潤、利息和投資》（Profits，Interest and Investment，1939）、《資本的純理論》（The P...
弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國并于1938年獲得英國國籍。他一生從事教學(xué)和著述，自本世紀(jì)20年代以來，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國芝加哥大學(xué)和西德弗萊堡大學(xué)等著名學(xué)府，主要著作有《貨幣理論和商業(yè)盛衰周期性》（Monetary Theory and the Trade Cycle，1928？）、《價格與生產(chǎn)》（Prices and Production，1931）、《貨幣民族主義與國際穩(wěn)定》（Monetary Nationalism and International Stability，1937）、《利潤、利息和投資》（Profits，Interest and Investment，1939）、《資本的純理論》（The Pure Theory of Capital，1941）、《通往奴役之路》（The Road to Serfdom，1944）、《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》（Individualism and Economic Order，1948）、《約翰?斯圖爾特?穆勒和哈里特?泰勒》（John Stuart Mill and Harriet Taylor，1951）、《科學(xué)的反革命》（The Counter－Revolution of Science，1952）、《感覺的秩序》（The Sensory Order，1952）、《自由憲章》（The Constitution of Liberty，1960）和《法律、立法和自由》（Law、Legislation and Liberty，1973-1979）等。1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密以來最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無上的地位”，他和岡納?繆爾達(dá)爾（Cunnar Myrdal）一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。
哈耶克享有巨大的世界性聲譽，然而，他的這種聲譽卻是隨著時代傾向的變化經(jīng)歷了幾起幾落之后才得以確立的。作為30年代奧地利經(jīng)濟(jì)周期理論的杰出倡導(dǎo)者，他在關(guān)于凱恩斯《貨幣論》（1920）的論戰(zhàn)中敗下陣來，從此，他喪失了一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位。但這一經(jīng)歷卻使他轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)、法律理論和思想史的研究，并在這些領(lǐng)域取得極大的成就，他作為一個“自由意志論者”名聲又傳播起來，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為一名不容忽視的大思想家。不過，作為一名偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其地位卻是晚至70年代之后才得以恢復(fù)的。當(dāng)時，凱恩斯主義在西方國家走向低潮，福利國家政策實踐的結(jié)果令人反感，在這種情況下，作為凱恩斯主義堅定的反對者，哈耶克自然應(yīng)運再起，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說也再度引起人們的重視。1974年哈耶克榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，就是以此為背景。此后，哈耶克無論是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是作為政治哲學(xué)家，都一直處于一生中最輝煌的地位，而且他的新自由主義觀點對西方思想界的影響也越來越大。在美國，他成為正在興起的“公民擁有充分自由權(quán)”運動的領(lǐng)袖；在英國，連公認(rèn)最保守的撒切爾夫人也自稱是哈耶克的信徒。