重新發(fā)現(xiàn)凱恩斯

我們剛剛經(jīng)歷了百年難遇、最為嚴重的經(jīng)濟崩潰之一，但是經(jīng)濟學(xué)卻對其發(fā)生的原因一籌莫展。同時，我們對如何阻止類似一連串危機再次來襲也束手無策。為了解決這兩個問題，我們?nèi)耘f需要凱恩斯，他仍然是這個世界上最重要的經(jīng)濟思想家。20世紀最偉大的傳記作家、世界最知名的凱恩斯研究專家，《凱恩斯傳記》作者針對新的經(jīng)濟形勢再次剖析凱恩斯理論，帶來許多新的發(fā)現(xiàn)：凱恩斯理論的核心其實是未來存在著不可避免的不確定性；凱恩斯不是國有化支持者，更不是一個監(jiān)管者；凱恩斯不是永久預(yù)算赤字的忠實信徒，事實上他希望在一般情況下政府預(yù)算保持盈余；凱恩斯也不狂熱地支持政府征稅用稅；凱恩斯也不認為所有的失業(yè)都是由于總需求不足造成的；凱恩斯不主張通貨膨脹，他希望物價穩(wěn)定。

羅伯特·斯基德爾斯基1934年7月19日出生在中國哈爾濱一個俄籍猶太富商家庭，嬰兒時就同父母一起被日本關(guān)東軍拘押在日本一年。戰(zhàn)后由于無法拿回在哈爾濱的巨大家產(chǎn)，移居英國，六十多年后才重新訪問幼時的故園(2005年9月曾來華講學(xué)).

他的《凱恩斯傳》使他成為“20世紀最偉大的傳記作家之一”，享譽國際學(xué)術(shù)界，并被英國女王封為勛爵。這本積三十年功力的著作只有一個中心思想：經(jīng)濟學(xué)不是“科學(xué)”，而是倫理學(xué)的一種應(yīng)用，經(jīng)濟學(xué)家首先應(yīng)該具有文化和道德觀。