我們從未現(xiàn)代過 : 對(duì)稱性人類學(xué)
★ 科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域必讀書目，時(shí)隔12年修訂再版
★ 我們真的從未現(xiàn)代過，現(xiàn)代性不過是一種信仰
★ 模糊科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)的邊界，重塑我們的精神圖景
-編輯推薦-
★河流污染、冷凍胚胎、艾滋病病毒、臭氧層空洞……這些侵入我們世界的奇怪之“物”是自然還是文化的一部分？我們要如何理解它們？
★作為現(xiàn)代人，我們相信隨著科學(xué)的興起，世界已經(jīng)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變，這種改變進(jìn)而將我們與原始的、前現(xiàn)代的先輩們分割開來。然而，如果我們放下此種執(zhí)念，世界將會(huì)變成什么樣子？
★現(xiàn)代意味著什么？成為一個(gè)現(xiàn)代人又意味著什么？一部在當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論中無法繞開的著作，一次對(duì)現(xiàn)代性本身之定義和構(gòu)成的深刻反思，一種對(duì)科學(xué)的全新解讀。
-內(nèi)容簡(jiǎn)介-
本書頗具原創(chuàng)性地介入了當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論之中，作者認(rèn)為，這些爭(zhēng)論都深陷于...
★ 科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域必讀書目，時(shí)隔12年修訂再版
★ 我們真的從未現(xiàn)代過，現(xiàn)代性不過是一種信仰
★ 模糊科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)的邊界，重塑我們的精神圖景
-編輯推薦-
★河流污染、冷凍胚胎、艾滋病病毒、臭氧層空洞……這些侵入我們世界的奇怪之“物”是自然還是文化的一部分？我們要如何理解它們？
★作為現(xiàn)代人，我們相信隨著科學(xué)的興起，世界已經(jīng)發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變，這種改變進(jìn)而將我們與原始的、前現(xiàn)代的先輩們分割開來。然而，如果我們放下此種執(zhí)念，世界將會(huì)變成什么樣子？
★現(xiàn)代意味著什么？成為一個(gè)現(xiàn)代人又意味著什么？一部在當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論中無法繞開的著作，一次對(duì)現(xiàn)代性本身之定義和構(gòu)成的深刻反思，一種對(duì)科學(xué)的全新解讀。
-內(nèi)容簡(jiǎn)介-
本書頗具原創(chuàng)性地介入了當(dāng)前關(guān)于現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的爭(zhēng)論之中，作者認(rèn)為，這些爭(zhēng)論都深陷于現(xiàn)代性所奠基的二元對(duì)立（主體與客體、自然與文化、人類與非人類……）的錯(cuò)誤之中，并割裂了時(shí)間。我們的“現(xiàn)代”社會(huì)從來沒有按照支撐其世界表征系統(tǒng)的宏大分界來運(yùn)作：一方面是自然，另一方面是文化，兩者根本對(duì)立。事實(shí)上，現(xiàn)代人在實(shí)踐中從來沒有停止過制造雜合體，那些既屬于自然又屬于文化之物。在此意義上，拉圖爾的這本科學(xué)人類學(xué)著作告訴我們，我們真的從未現(xiàn)代過，現(xiàn)代性在很大程度上不過是一種信仰。
基于此，拉圖爾獨(dú)具匠心地以“科學(xué)論”的工作為基礎(chǔ)建構(gòu)出一種不同于后現(xiàn)代主義的“非現(xiàn)代”立場(chǎng)，并發(fā)展出一種對(duì)稱的人類學(xué)。他力圖在實(shí)踐中將人類與非人類這對(duì)范疇聯(lián)結(jié)起來，打破自然與歷史之間的割裂和前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間的分裂，并試圖通過組建擬客體，重構(gòu)作者所謂的“現(xiàn)代制度”。本書模糊了科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)之間的邊界，推進(jìn)了人們對(duì)三者的理解，這無異于重塑我們的精神圖景。
-專家推薦-
如果您喜歡一種反二元論式的哲學(xué)討論，如果您想打破諸如主體與客體、心靈與身體、語(yǔ)言與事實(shí)之間的分裂，那么您肯定會(huì)喜歡上拉圖爾……目前而言，在打破制造與發(fā)現(xiàn)、自然與歷史之間的割裂以及前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間的分裂上，拉圖爾的工作是最出色的。
——理查德?羅蒂
在當(dāng)前有關(guān)現(xiàn)代性、反現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性等的爭(zhēng)論中，[拉圖爾]無疑占據(jù)了一個(gè)非常重要且頗具原創(chuàng)性的位置。他一方面致力于在實(shí)踐中將人類與非人類這對(duì)范疇聯(lián)結(jié)起來，另一方面又對(duì)康德、黑格爾、巴什拉、哈貝馬斯、鮑德里亞、利奧塔和海德格爾等思想家進(jìn)行簡(jiǎn)略的評(píng)價(jià)，這都使當(dāng)下的爭(zhēng)論內(nèi)容更加豐富、程度更加熱烈。
——安德魯?皮克林
這是一本有關(guān)形而上學(xué)和政治本體論的著作。拉圖爾的目標(biāo)是打破自然、權(quán)力、語(yǔ)言之類的哲學(xué)范疇。書中遠(yuǎn)見卓識(shí)俯拾皆是，從他對(duì)多元自然主義（相對(duì)于多元文化主義）的倡導(dǎo)到對(duì)社會(huì)理論家承認(rèn)客體之歷史性的呼吁，不一而足。這是一本奇妙的著作，它與科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中自縛手腳的奉承之作針鋒相對(duì)、分道揚(yáng)鑣，給人以耳目一新之感。這本書讀起來頗有難度，但對(duì)那些具有哲學(xué)智慧者而言卻是一個(gè)獎(jiǎng)賞，值得一讀。
——羅布特?N. 普羅克特
這本書針對(duì)當(dāng)代與“現(xiàn)代主義”這一觀念的各類問題，進(jìn)行了一次既異彩紛呈、深思熟慮又囊括無遺的集中展示。書中集中關(guān)注了三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的重要領(lǐng)域：科學(xué)與技術(shù)、政治與政府、語(yǔ)言學(xué)與符號(hào)學(xué)研究。拉圖爾在考察前現(xiàn)代主義者、后現(xiàn)代主義者、反現(xiàn)代主義者以及所謂的現(xiàn)代主義者的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論：我們真的從未現(xiàn)代過，如其所述，一種祛除了其諸多有害特質(zhì)之后的現(xiàn)代主義，才是值得我們追求的。
——《選擇》
-作者簡(jiǎn)介-
布魯諾?拉圖爾，法國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論創(chuàng)立者之一，科學(xué)技術(shù)論（Science and Technology Studies）學(xué)界的重要代表人物。他先后任教于巴黎高等礦業(yè)學(xué)校、巴黎政治學(xué)院。主要著作有《實(shí)驗(yàn)室生活：科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)過程》（1979，與伍爾加合著）、《細(xì)菌：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（1984）、《科學(xué)在行動(dòng)：怎樣在社會(huì)中跟隨科學(xué)家和工程師》（1987）、《我們從未現(xiàn)代過：對(duì)稱性人類學(xué)論集》（1991）、《阿哈米斯或?qū)夹g(shù)的愛》（1992）、《潘多拉的希望：科學(xué)論中的實(shí)在》（1999）、《自然的政治：如何把科學(xué)帶入民主》（1999）、《重組社會(huì)：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論導(dǎo)論》（2005）、《實(shí)存模式探究：現(xiàn)代人的人類學(xué)》（2013）等。
-譯者簡(jiǎn)介-
劉鵬，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究方向?yàn)榉▏?guó)科學(xué)哲學(xué)...
-作者簡(jiǎn)介-
布魯諾?拉圖爾，法國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論創(chuàng)立者之一，科學(xué)技術(shù)論（Science and Technology Studies）學(xué)界的重要代表人物。他先后任教于巴黎高等礦業(yè)學(xué)校、巴黎政治學(xué)院。主要著作有《實(shí)驗(yàn)室生活：科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)過程》（1979，與伍爾加合著）、《細(xì)菌：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（1984）、《科學(xué)在行動(dòng)：怎樣在社會(huì)中跟隨科學(xué)家和工程師》（1987）、《我們從未現(xiàn)代過：對(duì)稱性人類學(xué)論集》（1991）、《阿哈米斯或?qū)夹g(shù)的愛》（1992）、《潘多拉的希望：科學(xué)論中的實(shí)在》（1999）、《自然的政治：如何把科學(xué)帶入民主》（1999）、《重組社會(huì)：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論導(dǎo)論》（2005）、《實(shí)存模式探究：現(xiàn)代人的人類學(xué)》（2013）等。
-譯者簡(jiǎn)介-
劉鵬，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究方向?yàn)榉▏?guó)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)論。
安涅思（Agnès Chalier），哲學(xué)博士和社會(huì)學(xué)博士，曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學(xué)、哈佛大學(xué)和劍橋大學(xué)接受學(xué)術(shù)訓(xùn)練，目前就職于劍橋大學(xué)，主要研究方向?yàn)闅W亞科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)。