超越西潮

胡適思想，就其整體精神而言，不離「學(xué)術(shù)中國(guó)化」此一主要潮流。胡適不贊成儒教，但原因是「我們只認(rèn)為儒教為一大宗，但不認(rèn)為他為唯一大宗。儒家固有真理，老莊墨翟也有真理?！梗ā逗m的日記》民國(guó)10年7月9日）?？芍湓凇复虻箍准业辍沟耐瑫r(shí)，並非全然抹煞儒學(xué)的真價(jià)值，只是不視其為唯一的價(jià)值，而是其為包括股傳統(tǒng)與近代傳統(tǒng)再內(nèi)的整體中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的一部分。當(dāng)然，胡適較晚清思想家更強(qiáng)調(diào)科學(xué)對(duì)建構(gòu)中國(guó)近代傳統(tǒng)的重要性，也在科學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)傳統(tǒng)中諸如玄學(xué)或輕視物質(zhì)建設(shè)等部分加以更嚴(yán)厲甚至帶有偏激的批判，這些都形成了胡適個(gè)人的思想特色或局限，可以討論可以批評(píng)，唯不宜簡(jiǎn)單化。

周昌龍，美國(guó)威斯康辛大學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣暨南國(guó)際大學(xué)華語(yǔ)文所所長(zhǎng)，籌辦國(guó)際學(xué)院，獲臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”特殊優(yōu)秀研究人才獎(jiǎng)。研究專長(zhǎng)包括五四運(yùn)動(dòng)，明清及近現(xiàn)代思想、文學(xué)、小品文等。著有專書《新思潮與傳統(tǒng)》、《先秦儒、道、陰陽(yáng)三家思想的起源》、《中國(guó)現(xiàn)代散文精讀》，及相關(guān)論文多篇。