先秦七子思想研究

童書業(yè)（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕繩，號庸安。安徽蕪湖人。1935年結(jié)識顧頡剛先生，投師顧門。童先生是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、歷史理論的探討、古代經(jīng)濟(jì)史的研究、中國美術(shù)史的研究、心理學(xué)與精神病學(xué)的諸領(lǐng)域皆碩果累累。本書即為其先秦思想史研究論著之論集。

　　作者以史學(xué)家特有的視角，對先秦時代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子、韓非子等七位思想家分別作專題探討,揭示各自的宇宙觀、倫理觀、政治觀、教育觀以及互相之間的關(guān)系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。

本書以1982年1月齊魯書社出版的《先秦七子思想研究》為基礎(chǔ)，增收《論孔子政治思想的進(jìn)步面》、《孔子“舉賢才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末將楊向奎先生為齊魯版《先秦七...

童書業(yè)（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕繩，號庸安。安徽蕪湖人。1935年結(jié)識顧頡剛先生，投師顧門。童先生是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、歷史理論的探討、古代經(jīng)濟(jì)史的研究、中國美術(shù)史的研究、心理學(xué)與精神病學(xué)的諸領(lǐng)域皆碩果累累。本書即為其先秦思想史研究論著之論集。

　　作者以史學(xué)家特有的視角，對先秦時代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子、韓非子等七位思想家分別作專題探討,揭示各自的宇宙觀、倫理觀、政治觀、教育觀以及互相之間的關(guān)系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。

本書以1982年1月齊魯書社出版的《先秦七子思想研究》為基礎(chǔ)，增收《論孔子政治思想的進(jìn)步面》、《孔子“舉賢才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末將楊向奎先生為齊魯版《先秦七子思想研究》所作《序言》收入《附錄》。

童書業(yè)（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕繩，號庸安。安徽蕪湖人。1935年結(jié)識顧頡剛先生，投師顧門。童先生是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、歷史理論的探討、古代經(jīng)濟(jì)史的研究、中國美術(shù)史的研究、心理學(xué)與精神病學(xué)的諸領(lǐng)域皆碩果累累。本書即為其先秦思想史研究論著之論集。

作者以史學(xué)家特有的視角，對先秦時代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子、韓非子等七位思想家分別作專題探討,揭示各自的宇宙觀、倫理觀、政治觀、教育觀以及互相之間的關(guān)系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。

本書以1982年1月齊魯書社出版的《先秦七子思想研究》為基礎(chǔ)，增收《論孔子政治思想的進(jìn)步面》、《孔子“舉賢才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末將楊向奎先生為齊魯版《先秦七子思想研究》所...

童書業(yè)（1908年5月26日—1968年1月8日），字丕繩，號庸安。安徽蕪湖人。1935年結(jié)識顧頡剛先生，投師顧門。童先生是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，在古史古籍的考辨、古代地理的研究、先秦思想史的研究、歷史理論的探討、古代經(jīng)濟(jì)史的研究、中國美術(shù)史的研究、心理學(xué)與精神病學(xué)的諸領(lǐng)域皆碩果累累。本書即為其先秦思想史研究論著之論集。

作者以史學(xué)家特有的視角，對先秦時代最有代表性的孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子、韓非子等七位思想家分別作專題探討,揭示各自的宇宙觀、倫理觀、政治觀、教育觀以及互相之間的關(guān)系，在一定程度上展示出儒家、墨家、到家、法家的主要特征。

本書以1982年1月齊魯書社出版的《先秦七子思想研究》為基礎(chǔ)，增收《論孔子政治思想的進(jìn)步面》、《孔子“舉賢才”思想在先秦思想史上的地位》，附于《孔子思想研究》之末將楊向奎先生為齊魯版《先秦七子思想研究》所作《序言》收入《附錄》。