德意志
前大英博物館館長、「洪堡論壇」主持人、《看得見的世界史》作者
尼爾?麥葛瑞格 透過
紙上博物館《德意志：一個國族的記憶》
向我們展現(xiàn)
一個國家如何從歷史裡找到自我認(rèn)同
以及國家的意義？
過去一百五十年以來，德國躍升成為歐陸強(qiáng)國，如今他們承擔(dān)歐盟東道主的身分，負(fù)責(zé)維繫歐洲分歧複雜的運(yùn)作。作者麥葛瑞格回顧了德國歷史上的神聖羅馬帝國，下了這樣的註腳：「那些碎片知道它們屬於彼此，是一個整體當(dāng)中的小部分。唯一的問題僅僅在於，它們應(yīng)該緊密結(jié)合到什麼程度，而且應(yīng)該由誰來主導(dǎo)整合的進(jìn)程。這些都不是英國人和法國人所擅長提出或回答的問題。多虧了神聖羅馬帝國，德國人已經(jīng)有過一千年的實務(wù)經(jīng)驗。」
作者試圖從德國人對「物件」的創(chuàng)造、挪用、棄用與再利用，編織一部數(shù)百年來的德意志歷史。他視野所及包括：雕塑、繪畫、瓷器、紀(jì)念碑、建物大門，還有啤酒、香腸、汽車、代用貨幣、字體、潛水...
前大英博物館館長、「洪堡論壇」主持人、《看得見的世界史》作者
尼爾?麥葛瑞格 透過
紙上博物館《德意志：一個國族的記憶》
向我們展現(xiàn)
一個國家如何從歷史裡找到自我認(rèn)同
以及國家的意義？
過去一百五十年以來，德國躍升成為歐陸強(qiáng)國，如今他們承擔(dān)歐盟東道主的身分，負(fù)責(zé)維繫歐洲分歧複雜的運(yùn)作。作者麥葛瑞格回顧了德國歷史上的神聖羅馬帝國，下了這樣的註腳：「那些碎片知道它們屬於彼此，是一個整體當(dāng)中的小部分。唯一的問題僅僅在於，它們應(yīng)該緊密結(jié)合到什麼程度，而且應(yīng)該由誰來主導(dǎo)整合的進(jìn)程。這些都不是英國人和法國人所擅長提出或回答的問題。多虧了神聖羅馬帝國，德國人已經(jīng)有過一千年的實務(wù)經(jīng)驗。」
作者試圖從德國人對「物件」的創(chuàng)造、挪用、棄用與再利用，編織一部數(shù)百年來的德意志歷史。他視野所及包括：雕塑、繪畫、瓷器、紀(jì)念碑、建物大門，還有啤酒、香腸、汽車、代用貨幣、字體、潛水衣、馬路上圓孔蓋、塗鴉等等。每件物品背後的歷史，都勾勒出德國的追尋、挫敗與重生，都是集體歷史記憶的一個篇章，也是當(dāng)權(quán)者的意志（見「被納粹貼上墮落藝術(shù)的標(biāo)籤」）和人民重新詮釋（見「柯爾維茨」）的權(quán)力爭奪場。
歷經(jīng)「大浩劫」之後，許多猶太人仍回到德國，德國統(tǒng)一之後，更有二十萬猶太人移居原本傷害他們的國度（見「猶太會堂」）。德國人將罪愆背在自己身上，想要彌補(bǔ)過去的錯誤，但「集體的罪責(zé)」之外，他們的一般老百姓如何面對戰(zhàn)爭帶來的傷痛？（見「巴爾拉赫的〈新天使〉」）這裡沒有英雄，只有多元的價值。過去，德國人從歷史裡找尋自我，現(xiàn)在，則要從歷史裡望向未來。
試舉例書內(nèi)物件：
＠啤酒：
除了大家熟知的慕尼黑啤酒節(jié)可以盡情暢飲啤酒，啤酒的製作方法也是認(rèn)證夠不夠德意志的入場券。一八七一年進(jìn)行德國統(tǒng)一談判的時候，巴伐利亞加入新成立的德意志帝國的條件之一，就是必須實施《啤酒純淨(jìng)法》。所謂《純淨(jìng)法》就是確保只有無污染的水可以使用於釀造啤酒，以維護(hù)這種國民飲料的完好性。不過為什麼製酒一定要用純淨(jìng)的方法？事實上，無關(guān)健康與否，而是間接禁止人們用可以製作麵包的小麥與黑麥來釀造啤酒。
＠情治人員訓(xùn)練用的「腓特烈大街車站」模型：
東、西德分裂的時候，兩方之間若有人員要進(jìn)出邊防，必須在「斯塔西」的監(jiān)控下進(jìn)行。這個物件是柏林「腓特烈大街車站」的空間模型，如果把模型翻轉(zhuǎn)過來，可以看見背面有一個開關(guān)和一些按鈕，用意是要訓(xùn)練「斯塔西」，若有人試圖非法離開東德時應(yīng)當(dāng)如何處置。
＠國會大廈：由英國建築師諾曼?福斯特（Norman Foster）負(fù)責(zé)國會大廈的修建，他設(shè)計了玻璃透明圓頂，可供市民觀看議事的進(jìn)行，象徵公民對政治的控制。不過，國會大廈的命運(yùn)不是一直都很順?biāo)臁Ｊ攀兰o(jì)設(shè)立的時候，保王派並不尊重議會；而希特勒根本就移往別的地方舉行議會；到了二戰(zhàn)，國會大廈被俄軍攻陷，士兵還在牆上塗鴉。福斯特重建時，並沒有洗刷乾淨(jìng)，在巍巍的議會殿堂留下了「希特勒完蛋了」（Hitler Kaputt）的穢語。
＠布痕瓦爾德集中營
「布痕瓦爾德集中營」鐵門的內(nèi)側(cè)，裝設(shè)了「JEDEM DAS SEINE」的標(biāo)語，每年重新油漆一次，它不是給路過的人看，而是讓囚犯每天經(jīng)過大門時，都會看到這句古羅馬法律格言「各得其所」。很諷刺的是，設(shè)計字體的法朗茲?埃爾利希（Franz Ehrlich）是包浩斯的藝術(shù)家，也是這裡面的犯人。包浩斯卻是納粹所欲肅清的一種藝術(shù)風(fēng)格。而「各得其所」不只提醒犯人國家囚禁他們的正當(dāng)性，事後看來，這句話充滿玄機(jī)，某位囚犯做了一首詩，透露：黨衛(wèi)軍有天也將被繩之以法。
＠柯尼斯堡的人孔蓋：
長久以來，德意志的地理疆界和歷史發(fā)展一直都是變動不拘，因此，沒有所謂內(nèi)在一致、可統(tǒng)攝所有德國人的德國史，這種情況在歐洲國家裡面，算是很特別的。例如哲學(xué)家康德的故鄉(xiāng)――柯尼斯堡，如今不再屬於德國，而是俄羅斯的加里寧格勒；文學(xué)家歌德發(fā)現(xiàn)德國偉大藝術(shù)和歷史之泉源――斯特拉斯堡，如今屬於法國。如今在加里寧格勒已不復(fù)見任何德國的痕跡，除了地上的人孔蓋。
＠慕尼黑「勝利門」：「勝利門」應(yīng)該是為了紀(jì)念自己的軍隊打了勝仗，凱旋而返。但在慕尼黑，「勝利門」被獻(xiàn)給「巴伐利亞軍隊」，卻避開了一件令人難堪的事情：那支軍隊在「拿破崙戰(zhàn)爭」的大多數(shù)時候，是跟法軍並肩攻打其他的德意志邦國。「勝利門」因而是一座具有雙重模糊性的紀(jì)念建築，它顯露出一個尷尬的事實，那就是敵人很容易就從外國人變成德國人。
＠巴爾拉赫的天使塑像
德國沒有年年舉辦紀(jì)念活動來追憶第一、第二次世界大戰(zhàn)，有什麼樣的儀式能夠用來紀(jì)念德國不但打輸了，而且還被宣布有罪的一場戰(zhàn)爭呢？一般國家都有高聳入雲(yún)的紀(jì)念柱或者熠熠生輝的陵墓，但德國反而只有一尊真人大小、水平飄浮的青銅人像，從大教堂的天花板垂掛下來。這是巴爾拉赫（Ernst Barlach）的作品，代表的是「一個紀(jì)念而非告誡」，他曾經(jīng)表示過：我們面對戰(zhàn)爭時的態(tài)度應(yīng)該是回憶與內(nèi)省。
本書特色
1.紙上博物館、以物件為主的歷史敘事。
2.環(huán)環(huán)相扣的物件關(guān)係，全面性勾勒對德國精神的理解。
3.「德意志：一個國家的記憶」計畫最初是大英博物館的特展，後來製作成BBC Radio 4的節(jié)目（www.bbc.co.uk/programmes/b04dwbwz），最後落筆成書。
4.購買精裝版，即贈「《德意志：一個國家的記憶》紙上博物館」十六款精美明信片。
名人推薦
作者從「記憶」切入。透過物件與人、地方與建築、繪畫、玩具和紙鈔、森林和孤獨的橡樹……向世人展現(xiàn)全方位重要的研究成果。――Rebecca K. Morrison，《英國獨立報》
抓住讀者的情緒，如羽毛般地輕描淡寫，卻懷著深刻的遠(yuǎn)見。――Jackie Wullschlager，《金融時報》年度選書
成功展現(xiàn)了德國文化、歷史和記憶各方面複雜而豐富的面貌。――Richard J. Evans，《泰晤士報文學(xué)增刊》年度選書
如同一條鑲著拋光寶石的項鍊，敘事安排精心設(shè)計，充滿狡黠智慧，可讀性高。――《紐約時報》年度選書
這是一部書市引頸期待…具高度原創(chuàng)性的著作，為英國讀者介紹了最具影響力的鄰居――德國。非常樂意推薦給任何想認(rèn)識除了「第三帝國」之外，其他德國歷史面向的讀者。――Ritchie Robertson，《泰晤士報文學(xué)副刊》
在作者的帶領(lǐng)下，讀者對德國歷史的瞭解意外地到達(dá)了原先所到不了的深度。在收斂的文字風(fēng)格、公允的歷史定位之間，隱藏著真正的熱情。――David Wootton，《泰晤士報文學(xué)副刊》年度選書
這部頃全力製作的系列，從展覽到廣播，再到書籍，都經(jīng)得起眾人的檢視。這個計畫非常具有渲染力，整體架構(gòu)非常仔細(xì)，不只為當(dāng)今德國寫下註腳，也描繪出今日歐洲的面貌。――《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》
一部有關(guān)德國歷史記憶的歷史，不論是讀（書）、聽（廣播）、看（展覽）和討論，都是一場盛宴。――Ulinka Rublack，《時代雜誌》
沒有比這本書更好的瞭解德意志的入門作品了。――Jens Bisky，《南德日報》
本書試圖去回答「什麼樣的傳統(tǒng)和記憶，塑造德國人今日的自我認(rèn)同」？而不只是去介紹「幾個世紀(jì)以來德國走過什麼樣的歷史？」Noel Malcolm, 《英國週日郵報》Mail On Sunday
尼爾?麥葛瑞格Neil MacGregor, 1946~
曾於牛津修習(xí)過法語、德語，法國高等師範(fàn)學(xué)校修習(xí)哲學(xué)，最後於英國考陶爾德藝術(shù)學(xué)院（The Courtauld Institute of Art）取得藝術(shù)史博士，1987~2002年擔(dān)任英國國家藝?yán)瑞^長，2002~2015年擔(dān)任大英博物館館長。大英博物館在其領(lǐng)導(dǎo)下，短短時間內(nèi)業(yè)績蒸蒸日上，參觀人次倍數(shù)成長。
著有《看得見的世界史》《莎士比亞變動的世界》，皆被翻譯成多國版本。而其《德意志：一個國族的記憶》，分別由不同媒介傳達(dá)其理念，包括BBC Radio 4廣播節(jié)目、大英博物館展覽和這本書。為此，他獲得英國和德國所授與的獎項：英國人文社會科學(xué)院（British Academy）為鼓勵跨文化的理解，所頒發(fā)的納耶夫．艾爾－羅德漢獎（Nayef Al-Rodhan Prize），德國的岡道爾夫獎（Frie...
尼爾?麥葛瑞格Neil MacGregor, 1946~
曾於牛津修習(xí)過法語、德語，法國高等師範(fàn)學(xué)校修習(xí)哲學(xué)，最後於英國考陶爾德藝術(shù)學(xué)院（The Courtauld Institute of Art）取得藝術(shù)史博士，1987~2002年擔(dān)任英國國家藝?yán)瑞^長，2002~2015年擔(dān)任大英博物館館長。大英博物館在其領(lǐng)導(dǎo)下，短短時間內(nèi)業(yè)績蒸蒸日上，參觀人次倍數(shù)成長。
著有《看得見的世界史》《莎士比亞變動的世界》，皆被翻譯成多國版本。而其《德意志：一個國族的記憶》，分別由不同媒介傳達(dá)其理念，包括BBC Radio 4廣播節(jié)目、大英博物館展覽和這本書。為此，他獲得英國和德國所授與的獎項：英國人文社會科學(xué)院（British Academy）為鼓勵跨文化的理解，所頒發(fā)的納耶夫．艾爾－羅德漢獎（Nayef Al-Rodhan Prize），德國的岡道爾夫獎（Friedrich Gundolf Prize）、歌德獎?wù)拢℅oethe Medal）和德國國家獎（German National Prize）。目前和藝術(shù)史家赫爾曼?帕辛格（Hermann Parzinger）、人類學(xué)家霍斯特．布雷德康普（Horst Bredekamp）共同主持柏林的洪堡論壇（Humboldt Forum）。