個(gè)人知識(shí)

自休謨與洛克以來，客觀主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為真正的知識(shí)必須經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，不得超越經(jīng)驗(yàn)，如果知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)衝突，人們必須隨時(shí)準(zhǔn)備拋棄這種「知識(shí)」。依據(jù)這種認(rèn)識(shí)論，我們必須盡力排除求知過程之中的個(gè)人係數(shù)，才能達(dá)至完全客觀的理想。博藍(lán)尼認(rèn)為，這種以主客觀分離為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論不僅是錯(cuò)誤的，而且還是有害的。事實(shí)上，求知是一種技能，是一種個(gè)人懷著責(zé)任感與普遍性意圖、從啟發(fā)性前兆不斷趨近真實(shí)的過程，一旦缺少了個(gè)人的求知熱情與參與，任何有意義的知識(shí)都無法獲得。而個(gè)人對(duì)求知的寄託、科學(xué)社群對(duì)知識(shí)主張的共識(shí)，以及社會(huì)對(duì)自由思維的尊重，都是人類知識(shí)增長過程中環(huán)環(huán)相扣的要素。

嚴(yán)密的理路、詳盡的論證，《個(gè)人知識(shí)》所呈現(xiàn)的，不僅是一個(gè)科學(xué)家對(duì)自己志業(yè)的熱情與省思，更是一個(gè)公民對(duì)自由社會(huì)的忠貞與執(zhí)著。

《形上學(xué)評(píng)論》（Review of Metaphysics）：「這本書的智慧與敏銳...

自休謨與洛克以來，客觀主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為真正的知識(shí)必須經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，不得超越經(jīng)驗(yàn)，如果知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)衝突，人們必須隨時(shí)準(zhǔn)備拋棄這種「知識(shí)」。依據(jù)這種認(rèn)識(shí)論，我們必須盡力排除求知過程之中的個(gè)人係數(shù)，才能達(dá)至完全客觀的理想。博藍(lán)尼認(rèn)為，這種以主客觀分離為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論不僅是錯(cuò)誤的，而且還是有害的。事實(shí)上，求知是一種技能，是一種個(gè)人懷著責(zé)任感與普遍性意圖、從啟發(fā)性前兆不斷趨近真實(shí)的過程，一旦缺少了個(gè)人的求知熱情與參與，任何有意義的知識(shí)都無法獲得。而個(gè)人對(duì)求知的寄託、科學(xué)社群對(duì)知識(shí)主張的共識(shí)，以及社會(huì)對(duì)自由思維的尊重，都是人類知識(shí)增長過程中環(huán)環(huán)相扣的要素。

嚴(yán)密的理路、詳盡的論證，《個(gè)人知識(shí)》所呈現(xiàn)的，不僅是一個(gè)科學(xué)家對(duì)自己志業(yè)的熱情與省思，更是一個(gè)公民對(duì)自由社會(huì)的忠貞與執(zhí)著。

《形上學(xué)評(píng)論》（Review of Metaphysics）：「這本書的智慧與敏銳度使得它成為認(rèn)識(shí)論學(xué)者必讀的作品?！?/p>

菲利普?瑞夫（Philip Rieff）：「方法論學(xué)者近來不斷試圖擺脫科學(xué)傳統(tǒng)的客觀性教條，在這些嘗試裡，博藍(lán)尼教授的著作是最為傑出的......。對(duì)於關(guān)心這個(gè)問題的讀者，英文世界裡沒有其他書籍比得上《個(gè)人知識(shí)》?！?--《一位論記事》（The Unitarian Register）

邁可?博藍(lán)尼（Michael Polanyi，1891-1976）

出生於布達(dá)佩斯的物理化學(xué)家與哲學(xué)家，早期研究領(lǐng)域包括醫(yī)學(xué)、量子力學(xué)與熱力學(xué)。在移居英國後，研究興趣轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)。著作包括《科學(xué)、信仰與社會(huì)》（Science, Faith and Society）、《自由的邏輯》（The Logic of Liberty）、《意義》（Meaning）、《致知與存有》（Knowing and Being）及《科學(xué)思維與社會(huì)現(xiàn)實(shí)》（Scientific Thought and Social Reality）。