古代思想文化的世界
本書的副標(biāo)題為《春秋時(shí)代的宗教、倫理與社會(huì)思想》，它指示出，春秋時(shí)代的思想觀念研究為本書的主題；但須說明，這里關(guān)于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想學(xué)派的出現(xiàn)為其歸結(jié)。
另外，一般思想史研究以人物和歷史發(fā)展為線索，而本書則依照問題為線索；這是因?yàn)椋m然春秋時(shí)代的思想相當(dāng)活躍，但思想家的思想多屬片段，少有系統(tǒng)，不便于以一般思想史的敘述方式來呈現(xiàn)。
本書也可以說是《古代宗教與倫理：儒家思想的根源》的第二部。關(guān)于《古代宗教與倫理》，張光直先生曾贊為“以哲學(xué)家的寫法作古史的研究”，本書在相當(dāng)程度上仍是如此。不過，雖然陳來出身于哲學(xué)訓(xùn)練，本書研究的時(shí)代又是哲學(xué)發(fā)生的前夜，但本書的著眼點(diǎn)并不像西方的前哲學(xué)研究，去專注于自然哲學(xué)的一些早期觀念的發(fā)展；而是以中國固有的子學(xué)意識(shí)去觀照這個(gè)時(shí)代的思想文化。
因此，本書并不是春秋文化的全面...
本書的副標(biāo)題為《春秋時(shí)代的宗教、倫理與社會(huì)思想》，它指示出，春秋時(shí)代的思想觀念研究為本書的主題；但須說明，這里關(guān)于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想學(xué)派的出現(xiàn)為其歸結(jié)。
另外，一般思想史研究以人物和歷史發(fā)展為線索，而本書則依照問題為線索；這是因?yàn)?，雖然春秋時(shí)代的思想相當(dāng)活躍，但思想家的思想多屬片段，少有系統(tǒng)，不便于以一般思想史的敘述方式來呈現(xiàn)。
本書也可以說是《古代宗教與倫理：儒家思想的根源》的第二部。關(guān)于《古代宗教與倫理》，張光直先生曾贊為“以哲學(xué)家的寫法作古史的研究”，本書在相當(dāng)程度上仍是如此。不過，雖然陳來出身于哲學(xué)訓(xùn)練，本書研究的時(shí)代又是哲學(xué)發(fā)生的前夜，但本書的著眼點(diǎn)并不像西方的前哲學(xué)研究，去專注于自然哲學(xué)的一些早期觀念的發(fā)展；而是以中國固有的子學(xué)意識(shí)去觀照這個(gè)時(shí)代的思想文化。
因此，本書并不是春秋文化的全面研究，而是從思想史家的立場(chǎng)，把孔子以前的春秋文化作為諸子學(xué)發(fā)生的思想史前史來研究。在這種研究之中，陳來一方面從文化哲學(xué)和思想文化史的角度來看春秋時(shí)代的文化觀念與西周文化的連續(xù)性，看它如何把西周的禮樂文化加以展開；一方面又把它作為諸子時(shí)代的背景和先導(dǎo)，看它怎樣為諸子百家特別是儒家的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。
本書采用多學(xué)科的研究方法，無論在總體線索還是在部分分析上，都提出了新的、具有創(chuàng)見的論點(diǎn)，為春秋思想研究開辟了新的視界。
陳來，1952年生，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，國際中國哲學(xué)會(huì)副執(zhí)行長。曾任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、香港中文大學(xué)客座教授，并任香港科技大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)兼職教授。主要著作有：《朱子哲學(xué)研究》、《朱子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學(xué)的精神》、《宋明理學(xué)》、《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》、《人文主義的視界》、《現(xiàn)代中國哲學(xué)的追尋——新理學(xué)與新心學(xué)》等