圖像學(xué)

沒讀過本書，不要說你懂圖像

自從《達文西密碼》、《四的法則》等小說風(fēng)迷全球後，圖像學(xué)這門解釋平面藝術(shù)作品的學(xué)問，就從藝術(shù)研究所的課程，降到跟設(shè)計、圖像相關(guān)科系的大二課程?？梢娏餍形幕Γ阋院硠訉W(xué)院。

這幾年，圖像學(xué)隨著西方「視覺文化研究」與「圖像理論」的熱潮再度登場，其特色是不拘泥在充滿意識形態(tài)的視覺觀看活動，而是提供出更細(xì)膩的藝術(shù)理解方案。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的說法：圖像學(xué)工作的目的，是要描述或者重建那些因爲(wèi)時代變遷而逐漸被人所遺忘的圖像意義，好讓藝術(shù)史的門外漢和非該類型藝術(shù)的專家學(xué)者們理解這些藝術(shù)品的實質(zhì)內(nèi)容。

從歷史發(fā)展來說，圖像學(xué)最早是一門建立「象徵」的學(xué)問。例如在歐洲到處可見的徽章，各有象徵意義，也各有解讀脈絡(luò)。包括哈利波特的魔法學(xué)校，也用四個象徵圖像徽志來區(qū)別學(xué)院的屬性。

到了二十世紀(jì)，圖像學(xué)成爲(wèi)一門描述藝術(shù)內(nèi)容、理解藝術(shù)意義的學(xué)問，在藝術(shù)...

沒讀過本書，不要說你懂圖像

自從《達文西密碼》、《四的法則》等小說風(fēng)迷全球後，圖像學(xué)這門解釋平面藝術(shù)作品的學(xué)問，就從藝術(shù)研究所的課程，降到跟設(shè)計、圖像相關(guān)科系的大二課程。可見流行文化之威力，足以撼動學(xué)院。

這幾年，圖像學(xué)隨著西方「視覺文化研究」與「圖像理論」的熱潮再度登場，其特色是不拘泥在充滿意識形態(tài)的視覺觀看活動，而是提供出更細(xì)膩的藝術(shù)理解方案。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的說法：圖像學(xué)工作的目的，是要描述或者重建那些因爲(wèi)時代變遷而逐漸被人所遺忘的圖像意義，好讓藝術(shù)史的門外漢和非該類型藝術(shù)的專家學(xué)者們理解這些藝術(shù)品的實質(zhì)內(nèi)容。

從歷史發(fā)展來說，圖像學(xué)最早是一門建立「象徵」的學(xué)問。例如在歐洲到處可見的徽章，各有象徵意義，也各有解讀脈絡(luò)。包括哈利波特的魔法學(xué)校，也用四個象徵圖像徽志來區(qū)別學(xué)院的屬性。

到了二十世紀(jì)，圖像學(xué)成爲(wèi)一門描述藝術(shù)內(nèi)容、理解藝術(shù)意義的學(xué)問，在藝術(shù)史研究中扮演著舉足輕重的角色，補救了那些只從形色、明暗、構(gòu)圖……等形式原理來理解造形藝術(shù)者的缺陷。藉由內(nèi)容與意義的主題研究，使得藝術(shù)品重新和時代關(guān)連起來。

圖像學(xué)希望通過對作品的描述，告訴我們藝術(shù)家的創(chuàng)作意向，以及圖像真正想要傳達的故事內(nèi)容。而對於不同世代的藝術(shù)家，圖像學(xué)者也希望能夠比較出他們故事內(nèi)容的異同。這時，圖像學(xué)已經(jīng)不是藝術(shù)史研究法的冰冷專業(yè)名詞，反倒成爲(wèi)因應(yīng)「歷史記憶消逝」所激發(fā)出的理解熱情。

臺灣學(xué)界對圖像學(xué)方法的引介文字很多，但篇幅都不大，且散見各處，本書是第一本圖像學(xué)的中文專論書籍，內(nèi)容兼具圖像學(xué)的歷史發(fā)展，以及核心課題的論述，適合對圖像解釋方法感興趣的設(shè)計從業(yè)人員，或藝術(shù)研究者及學(xué)校教學(xué)使用閱讀。

陳懷恩

一九六一年生，國立臺灣師範(fàn)大學(xué)美術(shù)系七十二級，東海大學(xué)哲學(xué)碩士、博士，德國曼茲大學(xué)（Johannes Gutenberg Universit?t, Mainz）哲學(xué)研究所進修。目前任教於國立雲(yún)林科技大學(xué)視覺傳達設(shè)計系。出版著作有《陳懷恩1992畫展專輯》（1993）、《尼采的藝術(shù)形上學(xué)》（1998）、《第七種孤獨──以尼采之名閱讀詩》（2005），譯有《尼采與後現(xiàn)代主義》（2001）。