隱喻學(xué)范式

隱喻在哲學(xué)語言中扮演什么角色？它們是否阻礙了清晰的思考和清晰的表達(dá)？修辭有助于使哲學(xué)更容易被普通聽眾理解，但為了術(shù)語的精確性，在理想的情況下是否應(yīng)該被消除？或者說，哲學(xué)家所使用的形象能否比他們精心設(shè)計的思想體系更能告訴我們規(guī)范一個時代的希望和關(guān)懷、態(tài)度和冷漠？在《隱喻學(xué)范式》中，漢斯?布魯門貝格通過研究隱喻和概念之問的關(guān)系來處理這些問題，作者認(rèn)為存在著不能翻譯回概念語言的“絕對隱喻”。這些隱喻回答了 所謂本源的、理論上無法回答的問題，它們的相關(guān)性在于它們不能被揭示開來，因為我們并沒有對此提出問題，而是發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在我們存在的基礎(chǔ)上被先行提出了。因此作者認(rèn)為，隱喻躍進(jìn)了概念所無法填補的空白。

漢斯·布魯門貝格（1920-1996），德國哲學(xué)家。他在德國享有巨大的聲譽，但由于生活低調(diào)，被稱為“隱匿的哲學(xué)家”。布魯門貝格思想艱深，著述涉及古典學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)史等多個領(lǐng)域。著有《神話研究》《現(xiàn)代的正當(dāng)性》《哥白尼世界的起源》《洞穴出口》等。