出發(fā)去希臘
古希臘的文明遺產(chǎn)長久以來占據(jù)著歐洲文化的核心位置，它作為一個(gè)闡釋對(duì)象在歷史長河中不斷被塑造和重塑，在歐洲不同歷史時(shí)期被選擇成為一種重要的學(xué)術(shù)上、思想上的參考。從羅馬帝國、中世紀(jì)、文藝復(fù)興直到法國大革命以后，不同的歷史時(shí)期里，古希臘的意義如何被定義和闡釋，它在歐洲建立文化身份和民族身份的過程中起了什么樣的作用？
作者羅列了古羅馬在征服古希臘后對(duì)古希臘政體和文明的模仿與學(xué)習(xí)，介紹了不同歷史時(shí)期法國、德國、意大利、英國及羅馬尼亞甚至美國等歐美學(xué)者對(duì)希臘文明的“調(diào)查”、比較和研究，探討希臘文明是怎么成為古代思想的代表，成為現(xiàn)代文明的基本參考，實(shí)際上是法國知識(shí)精英對(duì)歐洲文化的反思。本書從歷史人類學(xué)的角度研究古希臘，肯定了文化多樣性和可比較性，從而破除了現(xiàn)代人對(duì)遠(yuǎn)古文明的迷思和歐洲對(duì)自身文化源頭的優(yōu)越感。
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古希臘的文明遺產(chǎn)長久以來占據(jù)著歐洲文化的核心位置，它作為一個(gè)闡釋對(duì)象在歷史長河中不斷被塑造和重塑，在歐洲不同歷史時(shí)期被選擇成為一種重要的學(xué)術(shù)上、思想上的參考。從羅馬帝國、中世紀(jì)、文藝復(fù)興直到法國大革命以后，不同的歷史時(shí)期里，古希臘的意義如何被定義和闡釋，它在歐洲建立文化身份和民族身份的過程中起了什么樣的作用？
作者羅列了古羅馬在征服古希臘后對(duì)古希臘政體和文明的模仿與學(xué)習(xí)，介紹了不同歷史時(shí)期法國、德國、意大利、英國及羅馬尼亞甚至美國等歐美學(xué)者對(duì)希臘文明的“調(diào)查”、比較和研究，探討希臘文明是怎么成為古代思想的代表，成為現(xiàn)代文明的基本參考，實(shí)際上是法國知識(shí)精英對(duì)歐洲文化的反思。本書從歷史人類學(xué)的角度研究古希臘，肯定了文化多樣性和可比較性，從而破除了現(xiàn)代人對(duì)遠(yuǎn)古文明的迷思和歐洲對(duì)自身文化源頭的優(yōu)越感。
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見識(shí)叢書（見識(shí)城邦出品）
科學(xué) 歷史 思想
第yi輯（1-10冊(cè)）
01《時(shí)間地圖：大歷史，130億年前至今》［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安
02《太陽底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動(dòng)》［美］約翰·R. 麥克尼爾
03《革命的年代：1789—1848》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
04《資本的年代：1848—1875》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
05《帝國的年代：1875—1914》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
06《jiduan的年代：1914—1991》［英］艾瑞克·霍布斯鮑姆
07《守夜人的鐘聲：我們時(shí)代的危機(jī)和出路》［美］麗貝卡·D. 科斯塔
08《1913，一戰(zhàn)前的世界》［英］查爾斯·埃默森
09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》［法］費(fèi)爾南·布羅代爾
10《基因傳：眾生之源》（平裝+精裝）［美］悉達(dá)多·穆克吉
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第二輯（11-20冊(cè)）
11《一萬年的爆發(fā)：文明如何加速人類進(jìn)化》［美］格雷戈里·柯克倫［美］亨利·哈本丁
12《審問歐洲：二戰(zhàn)時(shí)期的合作、抵抗與報(bào)復(fù)》［美］伊斯特萬·迪克
13《哥倫布大交換：1492年以后的生物影響和文化沖擊》［美］艾爾弗雷德·W. 克羅斯比
14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝+精裝）［美］雅克·巴爾贊
15《瘟疫與人》［美］威廉·麥克尼爾
16《西方的興起：人類共同體史》［美］威廉·麥克尼爾
17《奧斯曼帝國的終結(jié)：戰(zhàn)爭、革命以及現(xiàn)代中東的誕生，1908—1923》［美］西恩·麥克米金
18《科學(xué)的誕生：科學(xué)革命新史》（平裝）［美］戴維·伍頓
19《內(nèi)戰(zhàn)：觀念中的歷史》［美］大衛(wèi)·阿米蒂奇
20《第五次開始》［美］羅伯特·L. 凱利
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第三輯（21-30冊(cè)）
21《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》（平裝+精裝）［以色列］尤瓦爾·赫拉利
22《黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲》［英］馬克·馬佐爾
23《現(xiàn)實(shí)主義者的烏托邦：如何建構(gòu)一個(gè)理想世界》［荷］魯特格爾·布雷格曼
24《民粹主義大爆炸：經(jīng)濟(jì)大衰退如何改變美國和歐洲政治》［美］約翰·朱迪斯
25《自私的基因（40周年增訂版）》（平裝+精裝）［英］理查德·道金斯
26《權(quán)力與文化：日美戰(zhàn)爭1941—1945》［美］入江昭
27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》［以］ S. N. 艾森斯塔特
28《技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降》［美］尼爾·波斯曼
29《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》［美］歐陽泰
30《起源：萬物大歷史》［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安
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第四輯（31-40冊(cè)）
31《為什么不平等至關(guān)重要》 ［美］托馬斯·斯坎倫
32《認(rèn)知工具：文化進(jìn)化心理學(xué)》 ［美］塞西莉亞·海斯
33《簡明大歷史》 ［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安 主編
34《專家之死：反智主義的盛行及其影響》 ［美］托馬斯·M. 尼科爾斯
35《大歷史與人類的未來（修訂版）》 ［荷］弗雷德·斯皮爾
36《人性中的善良天使》 ［美］斯蒂芬·平克
37《歷史性的體制：當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
38《希羅多德的鏡子》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
39《出發(fā)去希臘》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
40《燈塔工的值班室》 ［法］弗朗索瓦·阿赫托戈
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第五輯（41-50冊(cè)）
41《從航海圖到世界史：海上道路改變世界》 ［日］宮崎正勝
42《人類的旅程：基因的奧德賽之旅》 ［美］斯賓塞·韋爾斯
43《西方的困局：歐洲與美國的當(dāng)下危機(jī)》 ［德］海因里?！W古斯特·溫克勒
44《沒有思想的世界：科技巨頭對(duì)獨(dú)立思考的威脅》［美］富蘭克林·福爾
45《錐形帳篷的起源：思想如何進(jìn)化》 ［英］喬尼·休斯
……后續(xù)新品，敬請(qǐng)關(guān)注……
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【編輯推薦】
趙汀陽推薦，法國“新史學(xué)”代表人物弗朗索瓦·阿赫托戈反思?xì)W洲文化，重新思考古希臘的典范之作
1.思想體系成熟的大家新作，在文化邊界、文化身份和文化演變等論題上做更深入的思考。
本書是法國“新史學(xué)”代表人物弗朗索瓦·阿赫托戈的作品。在《歷史性的體制》《希羅多德的鏡子》等一系列作品之后，阿赫托戈已經(jīng)形成成熟的思想體系?！冻霭l(fā)去希臘》是其2015年出版的最新作品，在探討文化邊界、文化身份、古代歷史以及歷史學(xué)家的使命基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層的反思。
2.反思?xì)W洲文化，破除歐洲優(yōu)越感，打消現(xiàn)代人對(duì)遠(yuǎn)古文明的疑惑與盲從。
作者追蹤從羅馬帝國到近現(xiàn)代，不同時(shí)期人們對(duì)古希臘作為文化、政治遺產(chǎn)的不同解讀和態(tài)度，挖掘歐洲文化身份和民族身份的源頭，從而打破歐洲對(duì)自身文化的優(yōu)越感，建立更加客觀現(xiàn)實(shí)的歷史觀與世界觀。
3.重新思考古希臘、古代世界與現(xiàn)代世界、現(xiàn)代人的關(guān)系。
本書不僅梳理各個(gè)時(shí)期的歷史，還對(duì)不同時(shí)期、不同地域?qū)畔ＥD的認(rèn)知進(jìn)行比較研究，重新審視了歐洲文化和現(xiàn)代文明。
4.不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變，肯定了文化多樣性和可比較性。
作者利用其歷史人類學(xué)的學(xué)科背景，在歷史研究中充分應(yīng)用歷史人類學(xué)的分析方法，承認(rèn)并尊重人類文化多樣性，探討古典研究的雙重命運(yùn)。平和、理性、求實(shí)，搭建人文觀與現(xiàn)代觀。
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【贊譽(yù)推薦】
我研究古希臘的時(shí)候，是把歷史當(dāng)作客體去研究的。《出發(fā)去希臘》一書中，我的問題是，希臘作為一個(gè)客體如何穿越了不同的歷史年代，是怎么被人們建構(gòu)起來的，怎么被改變，有的時(shí)候甚至被背叛了。希臘這個(gè)客體在不同歷史時(shí)期被選擇成為一種重要的學(xué)術(shù)上的參考、思想上的參考，但這并不是一個(gè)顯而易見的事情，而是人為選擇的結(jié)果。所以我思考的問題是：希臘這個(gè)客體在現(xiàn)在怎么成為古代思想的代表、基本參考？…… 還要看希臘人自己的歷史，他們與世界之間的關(guān)系，并且他們是怎么看自己的，又是怎么被當(dāng)時(shí)的世界所認(rèn)識(shí)的？
——弗朗索瓦·阿赫托戈（Fran?ois Hartog）
我非常高興和阿赫托戈先生討論古代的資源。我想說，阿赫托戈先生的史學(xué)研究具有當(dāng)代的重要性。法國和中國是世界上兩個(gè)史學(xué)大國，都有著偉大的史學(xué)傳統(tǒng)。中國已經(jīng)翻譯了法國的很多史學(xué)著作，比如布羅代爾、韋爾南、勒高夫，現(xiàn)在又譯了阿赫托戈，他們都是法國杰出的史學(xué)家。阿赫托戈先生的書的出版對(duì)于中國學(xué)術(shù)界是一個(gè)好消息。
——趙汀陽
【作者簡介】
弗朗索瓦·阿赫托戈（Fran?ois Hartog）,法國歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國高等社會(huì)科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會(huì)比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會(huì)的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀念的流變、古代史和對(duì)古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有...
【作者簡介】
弗朗索瓦·阿赫托戈（Fran?ois Hartog）,法國歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國高等社會(huì)科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會(huì)比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會(huì)的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀念的流變、古代史和對(duì)古代歷史的使用。他的思維方式和寫作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》《出發(fā)去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現(xiàn)代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的顯現(xiàn)》等。
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【譯者簡介】
閆素偉，巴黎第三大學(xué)高等翻譯學(xué)院翻譯學(xué)博士，北京國際關(guān)系學(xué)院法國語言和文學(xué)教授，多年致力于翻譯理論和實(shí)踐的教學(xué)。主要譯作有《圣人無意》（弗朗索瓦·于連，商務(wù)印書館，2005年）、《十六世紀(jì)的無信仰問題》（呂西安·費(fèi)弗爾，商務(wù)印書館，2012年）、《出發(fā)去希臘》（弗朗索瓦·阿赫托戈，中信出版社，2020年）、《希羅多德的鏡子》（弗朗索瓦·阿赫托戈，中信出版社，2020年）等。