地理學(xué)與人文精神
本書以作者的采訪為基礎(chǔ)，從資深地理學(xué)家的傳記切入，從跨學(xué)科的視角，重溫了地理學(xué)研究中的人文精神變遷，審視了人類是如何轉(zhuǎn)向自然科學(xué)、神學(xué)和神話等來構(gòu)建地球作為人類家園的愿景，以及 如何為了人類福祉而開發(fā)地球的。本書對于以人文主義精神為指導(dǎo)，緩和現(xiàn)代社會人地關(guān)系的緊張沖突具有深遠(yuǎn)的啟示價值； 是一本理解地理學(xué)作為人文精神表現(xiàn)形式的理想的入門書。
人文地理學(xué)為何？由于當(dāng)代中學(xué)地理教育的普及，中國人普遍知道地理學(xué)分為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)。但是許多人并不了解，現(xiàn)代意義上的人文地理學(xué)發(fā)展歷史并不長，它是在 19世紀(jì)近代地理學(xué)出現(xiàn)之后，方出現(xiàn)的一個學(xué)科領(lǐng)域或?qū)W科分支。人文地理學(xué)主要分析地球上人類活動的空間特征、空間過程及其規(guī)律性。例如，分析某個地方可以發(fā)展何種農(nóng)業(yè)類型，哪里的村莊可以變?yōu)榇蟪鞘校瑲v史文化保護(hù)區(qū)范圍要劃多大，一些國家為何要建立聯(lián)盟等。世界上不只是地...
本書以作者的采訪為基礎(chǔ)，從資深地理學(xué)家的傳記切入，從跨學(xué)科的視角，重溫了地理學(xué)研究中的人文精神變遷，審視了人類是如何轉(zhuǎn)向自然科學(xué)、神學(xué)和神話等來構(gòu)建地球作為人類家園的愿景，以及 如何為了人類福祉而開發(fā)地球的。本書對于以人文主義精神為指導(dǎo)，緩和現(xiàn)代社會人地關(guān)系的緊張沖突具有深遠(yuǎn)的啟示價值； 是一本理解地理學(xué)作為人文精神表現(xiàn)形式的理想的入門書。
人文地理學(xué)為何？由于當(dāng)代中學(xué)地理教育的普及，中國人普遍知道地理學(xué)分為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)。但是許多人并不了解，現(xiàn)代意義上的人文地理學(xué)發(fā)展歷史并不長，它是在 19世紀(jì)近代地理學(xué)出現(xiàn)之后，方出現(xiàn)的一個學(xué)科領(lǐng)域或?qū)W科分支。人文地理學(xué)主要分析地球上人類活動的空間特征、空間過程及其規(guī)律性。例如，分析某個地方可以發(fā)展何種農(nóng)業(yè)類型，哪里的村莊可以變?yōu)榇蟪鞘校瑲v史文化保護(hù)區(qū)范圍要劃多大，一些國家為何要建立聯(lián)盟等。世界上不只是地理學(xué)家關(guān)注空間和區(qū)域問題。例如，著名歷史學(xué)家 I.沃勒斯坦在其巨著《現(xiàn)代世界體系》中，就提到了不同時期區(qū)域發(fā)展的空間格局；著名社會學(xué)家 A.吉登斯也強(qiáng)調(diào)空間和地理這兩個概念的重要性。
早期，一批中國學(xué)者將西方人文地理學(xué)引入中國。在國家圖書館藏書目錄中能查到的*早的、漢語的人文地理學(xué)著作是張其昀先生編寫的《人生地理教科書》，由商務(wù)印書館在 1926 年出版；*早的漢譯人文地理學(xué)著作大概是法國 Jean Brunhes的《人生地理學(xué)》。Jean Brunhes*早有多種譯法，如白呂納、布留諾、白菱漢，今天中國學(xué)者多采用*種譯法。白呂納是法國維達(dá)爾學(xué)派的核心人物。《人生地理學(xué)》由世界書局在 1933年出版，譯者是國立北平師范大學(xué)（北京師范大學(xué)前身）地理系的諶亞達(dá)先生。
20世紀(jì)前半葉，人文地理學(xué)的研究中心在歐洲大陸，德國和法國是重要的學(xué)術(shù)基地。自第二次世界大戰(zhàn)后，人文地理學(xué)的研究中心逐漸轉(zhuǎn)移到英美。西方人文地理學(xué)在質(zhì)疑和自我反思中不斷前行，發(fā)展出豐富的學(xué)術(shù)概念和彼此補充的學(xué)術(shù)流派。不過，自 20世紀(jì) 50年代初到 20世紀(jì) 70年代末，中國大陸的人文地理學(xué)發(fā)展只有“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)一花獨放”。這是因為有些學(xué)者意識到，世界上沒有客觀的人文地理學(xué)知識和理論，而西方人文地理學(xué)大多是為帝國主義殖民擴(kuò)張服務(wù)的，因此不必學(xué)習(xí)之。中國大陸當(dāng)時的意識形態(tài)也沒有為人文地理學(xué)提供相應(yīng)的發(fā)展空間。許多留學(xué)歸來的人文地理學(xué)者不是轉(zhuǎn)行，就是緘默。感謝改革開放，它給了人文地理學(xué)新的發(fā)展機(jī)遇。李旭旦先生 1978年率先倡導(dǎo)復(fù)興人文地理學(xué)，使其在中國大陸獲得了為社會主義中國，為人類命運共同體服務(wù)的機(jī)會。多年后人們發(fā)現(xiàn)，李旭旦先生在“文化大革命”時期默默關(guān)注著國外人文地理學(xué)的進(jìn)展。 1976年人文主義地理學(xué)的開山之篇《人文主義地理學(xué)》（Humanistic Geography）在美國發(fā)表后，李旭旦先生就積極學(xué)習(xí)并把它翻譯了出來。 2005年，南京師范大學(xué)的湯茂林教授整理、補譯了李旭旦先生的譯稿，并加以發(fā)表。
人文主義地理學(xué)與經(jīng)驗—實證主義地理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)等，同屬于人文地理學(xué)的流派。人文主義地理學(xué)的觀點是：盡管人們?yōu)榱瞬煌哪康?，各持立場，但是人文地理學(xué)研究者可以把握的是，人類作為一個群體具有相互理解和溝通的共同本性。
啟動“人文地理學(xué)譯叢”是北京師范大學(xué)出版社對中國大陸地理學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。國內(nèi)目前尚未有相似的譯叢，只有商務(wù)印書館的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”“當(dāng)代地理科學(xué)譯叢”包含一些人文地理學(xué)譯作。其中一些譯作對中國人文地理學(xué)的發(fā)展起到了極大的推動作用。 2014年的春天，北師大出版社的胡廷蘭編輯找到我，商議啟動這套譯叢。她為了節(jié)省我的時間，約好在我上課的教八樓門口見面。教八樓前有北師大校園中*精巧的花園。那天早上，她從東邊步入花園，青春的身影映在逆光中，格外美麗。一年后，她因病去世。我對她生病的事情竟毫不知情，以致沒能與她*后告別。后來，出版社的譚徐鋒先生、宋旭景女士、尹衛(wèi)霞女士先后接替此譯叢的工作。本套叢書的譯者多為我的同仁、學(xué)生，他們認(rèn)真的工作態(tài)度，令我敬佩。
譯叢*早的名字是“人文主義地理學(xué)譯叢”，僅僅囊括人文主義地理學(xué)代表人物的代表性著作。當(dāng)初，我聯(lián)系了國際上人文主義地理學(xué)的代表人物段義孚（ Yi-Fu Tuan）、布蒂默（ Anne Buttimer）、萊（ David Ley）、賽明思（Marwyn S. Samuels)、雷爾夫（Edward C. Relph)、西蒙（David Seamon)等，這些學(xué)者都推薦了自己的代表作。后來，為了能持續(xù)出版，譯叢更名為“人文地理學(xué)譯叢”。本譯叢包括的著作觀點紛呈，讀者可以細(xì)細(xì)品讀，從中感受人文地理學(xué)觀點的碰撞。人文地理學(xué)正是在這樣的學(xué)術(shù)碰撞中，不斷發(fā)展著。
周尚意
2019年深秋
安?布蒂默，人文主義地理學(xué)家，愛爾蘭都柏林大學(xué)地理學(xué)榮譽教授。曾任美國地理學(xué)家協(xié)會理事，國際地理聯(lián)合會主席。