神圣人 : 至高權(quán)力與赤裸生命
◆阿甘本成名作首度中文譯介
◆“神圣人”生命政治系列的開篇之作
◆無可爭議的政治哲學(xué)經(jīng)典名著
【內(nèi)容簡介】
在《神圣人》中，阿甘本旨在把關(guān)于純粹可能性、潛在性與權(quán)力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：后者已喪失其早前的宗教、形而上學(xué)與文化的立基。阿甘本從?？玛P(guān)于生命權(quán)力的碎片性分析中獲得啟示，進(jìn)而以巨大的廣度、強(qiáng)度與敏銳度，在傳統(tǒng)政治理論史中探查關(guān)于一種生命權(quán)力理念的隱秘在場。他指出，從政治理論的最早論題（尤其是亞里士多德關(guān)于人作為一種政治動物的論述）開始，并且在整個關(guān)于主權(quán)（無論是國王還是國家）的西方思想史中，主權(quán)作為一種針對“生命”的權(quán)力的理念，始終隱秘存在。
阿甘本認(rèn)為，這一理念始終保持純?nèi)浑[在的原因，在于神圣之域（或者說神圣性的理念）同主權(quán)的理念緊密關(guān)聯(lián)的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎(chǔ)之上：卡爾·施米特認(rèn)為，主權(quán)者的狀態(tài)乃是...
◆阿甘本成名作首度中文譯介
◆“神圣人”生命政治系列的開篇之作
◆無可爭議的政治哲學(xué)經(jīng)典名著
【內(nèi)容簡介】
在《神圣人》中，阿甘本旨在把關(guān)于純粹可能性、潛在性與權(quán)力的問題，同政治與社會倫理的問題在以下語境中連接起來：后者已喪失其早前的宗教、形而上學(xué)與文化的立基。阿甘本從?？玛P(guān)于生命權(quán)力的碎片性分析中獲得啟示，進(jìn)而以巨大的廣度、強(qiáng)度與敏銳度，在傳統(tǒng)政治理論史中探查關(guān)于一種生命權(quán)力理念的隱秘在場。他指出，從政治理論的最早論題（尤其是亞里士多德關(guān)于人作為一種政治動物的論述）開始，并且在整個關(guān)于主權(quán)（無論是國王還是國家）的西方思想史中，主權(quán)作為一種針對“生命”的權(quán)力的理念，始終隱秘存在。
阿甘本認(rèn)為，這一理念始終保持純?nèi)浑[在的原因，在于神圣之域（或者說神圣性的理念）同主權(quán)的理念緊密關(guān)聯(lián)的方式。阿甘本的研究建立在兩大基礎(chǔ)之上：卡爾·施米特認(rèn)為，主權(quán)者的狀態(tài)乃是其所守衛(wèi)的諸種規(guī)范的例外；人類學(xué)的研究已揭示神圣之域同禁忌之間的緊密交鏈。在此兩者之上，阿甘本將神圣之人定義為那種能被殺死但不能被祭祀的人；在他看來，這個悖論性的人物恰恰仍活躍在現(xiàn)代個體的狀態(tài)中——現(xiàn)代個體生活在一個對所有個體的集體性“赤裸生命”施加嚴(yán)密控制的系統(tǒng)中。
【媒體推薦】
阿甘本的感覺、敘述和思考都特別迷人。
——《政治評論》
《神圣人》絕對值得一讀，因?yàn)樗?dú)具啟示性和挑戰(zhàn)性。
——《現(xiàn)代派》
正是這部著作，使阿甘本正式躍升為世界性的頂級學(xué)者之一。
——吳冠軍（華東師范大學(xué)）
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942— ） 意大利哲學(xué)界和激進(jìn)政治理論界的領(lǐng)袖人物。他早年任教于意大利的馬切拉塔大學(xué)和維羅納大學(xué)，之后在威尼斯建筑大學(xué)、巴黎的國際哲學(xué)研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德里西奧建筑學(xué)院擔(dān)任教職至今。另外，他還是美國西北大學(xué)與加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學(xué)、政治思想、宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰(zhàn)性的思想家之一，其著作已對很多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《王國與榮耀》《例外狀態(tài)》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘余》等。
【譯者簡介】
吳冠軍 華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、系學(xué)術(shù)委員會副主任，并兼任《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》英文版執(zhí)行主編、上海紐約大...
【作者簡介】
吉奧喬·阿甘本（1942— ） 意大利哲學(xué)界和激進(jìn)政治理論界的領(lǐng)袖人物。他早年任教于意大利的馬切拉塔大學(xué)和維羅納大學(xué)，之后在威尼斯建筑大學(xué)、巴黎的國際哲學(xué)研究院、瑞士薩斯斐的歐洲研究生院和瑞士門德里西奧建筑學(xué)院擔(dān)任教職至今。另外，他還是美國西北大學(xué)與加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格爾和本雅明思想的熏陶，曾參加過海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持過本雅明著作意大利譯本的翻譯工作。他對歐陸哲學(xué)、政治思想、宗教研究以及文學(xué)和藝術(shù)的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰(zhàn)性的思想家之一，其著作已對很多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響。代表作另有《王國與榮耀》《例外狀態(tài)》《萬物的簽名》《奧斯維辛的殘余》等。
【譯者簡介】
吳冠軍 華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、系學(xué)術(shù)委員會副主任，并兼任《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》英文版執(zhí)行主編、上海紐約大學(xué)雙聘教授、澳大利亞墨納士大學(xué)（Monash University）客座研究員、復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院客座研究員。代表性學(xué)術(shù)著作有《多元的現(xiàn)代性》《日?，F(xiàn)實(shí)的變態(tài)核心》《愛與死的幽靈學(xué)》《現(xiàn)時代的群學(xué)》《第十一論綱》《巨龍幻想》（英文）等。