永恒回歸的神話
西方宗教歷史研究奠基之作，神話學與宗教學經(jīng)典
☆人的苦難來自何處？是自然降下的災厄，必然遭遇的死亡，還是一望無盡的歷史？
人如何能超越苦難？回歸神話時代，信仰某種宗教，還是為預設中的美好將來而自我超越？
☆本書可以命名為《宇宙與歷史》（英文版書名），它直指古代社會人類對自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地與整個大宇宙和宇宙節(jié)律不可分割。
☆本書又可命名為《歷史哲學導論》，傳統(tǒng)社會的古人與西方現(xiàn)代社會的人類，有著怎樣不同的時間觀和歷史觀？
☆國家以政治性的紀念日來強調(diào)過去的恥辱和榮耀；社會團體反復強調(diào)其宗旨與信念；戀人之間不斷通過儀式性的行為宣告愛情。作為這些儀式原型的神話，周期性地再現(xiàn)發(fā)生在太初的重大事件，這是人類世世代代不斷更新自我的源泉。
以哲學解讀神話與宗教，為現(xiàn)代人的困境提供某種精神方案
內(nèi)容簡介：本書以傳統(tǒng)社會的古人和被打上猶太...
西方宗教歷史研究奠基之作，神話學與宗教學經(jīng)典
☆人的苦難來自何處？是自然降下的災厄，必然遭遇的死亡，還是一望無盡的歷史？
人如何能超越苦難？回歸神話時代，信仰某種宗教，還是為預設中的美好將來而自我超越？
☆本書可以命名為《宇宙與歷史》（英文版書名），它直指古代社會人類對自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地與整個大宇宙和宇宙節(jié)律不可分割。
☆本書又可命名為《歷史哲學導論》，傳統(tǒng)社會的古人與西方現(xiàn)代社會的人類，有著怎樣不同的時間觀和歷史觀？
☆國家以政治性的紀念日來強調(diào)過去的恥辱和榮耀；社會團體反復強調(diào)其宗旨與信念；戀人之間不斷通過儀式性的行為宣告愛情。作為這些儀式原型的神話，周期性地再現(xiàn)發(fā)生在太初的重大事件，這是人類世世代代不斷更新自我的源泉。
以哲學解讀神話與宗教，為現(xiàn)代人的困境提供某種精神方案
內(nèi)容簡介：本書以傳統(tǒng)社會的古人和被打上猶太﹣基督教烙印的現(xiàn)代人對自我存在的不同認識入手，參考了數(shù)量驚人的古代文化習俗與學術研究著作，展現(xiàn)原始宗教文化的宗教表達和活動，分析理解其背后的哲學觀念。伊利亞德認為，永恒回歸的神話及永恒回歸的模式，是一切宗教、儀式和神話的一個基本的主體和模式，是初民對宇宙自然和人類社會中一切循環(huán)變異現(xiàn)象的神話史概括和總結。理解“永恒回歸”模式，有助于豐富我們對于人類存在位置的想象，也有助于為現(xiàn)代人擺脫身處歷史時間的困境提供某種精神方案。
米爾恰·伊利亞德（1907—1986），世界著名宗教史家，美國芝加哥大學教授。二戰(zhàn)結束后至1955年，伊利亞德以法文形式出版了一系列宗教著作：《永恒回歸的神話》《宗教思想史》《神圣的存在：比較宗教的范型》《瑜伽：不死與自由》《薩滿教：古老的昏迷術》等。這系列著作幾乎涵蓋了20世紀所有宗教的重要研究領域，使他成為一名蜚聲國際學術界的宗教史家。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學宗教系主任和教授等職，與同事將芝加哥神學院建設成為國際知名的宗教史研究中心。
晏可佳，上海社會科學院宗教研究所所長、研究員，上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《祆教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《神圣的存在：比較宗教的范型》等。