危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)依然處于一種混亂而失序的局面。所謂“千年未有之變局”也提供了一種罕見的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，即所有的政治思想得以在此間交匯、碰撞。對(duì)當(dāng)時(shí)許多中國(guó)知識(shí)分子來說，這段時(shí)期不僅意味著伴隨西方擴(kuò)張而來的社會(huì)政治秩序的崩潰，更是傳統(tǒng)世界的瓦解。當(dāng) 危機(jī)加劇時(shí)，身處其中的知識(shí)分子自然會(huì)感到有必要設(shè)計(jì)新的世界觀，以恢復(fù)周圍世界的道德與社會(huì)秩序。
在本書中，張灝對(duì)康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培四位在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期（1890—1911）最具代表性的人物進(jìn)行獨(dú)辟蹊徑的研究。這些站在時(shí)代前列的思想家，并不止于重塑政治秩序，他們要做的是改造整個(gè)社會(huì)。在這一背景下，作者試圖理解這些知識(shí)分子身上共存的傳承性和斷裂性：他們既受傳統(tǒng)漢學(xué)影響，又受西方思想浸染；既有世界主義的傾向，也有民族主義的激進(jìn)；既關(guān)注個(gè)人如何追求至善境界，也關(guān)注人和外部世界的...
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，中國(guó)社會(huì)依然處于一種混亂而失序的局面。所謂“千年未有之變局”也提供了一種罕見的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，即所有的政治思想得以在此間交匯、碰撞。對(duì)當(dāng)時(shí)許多中國(guó)知識(shí)分子來說，這段時(shí)期不僅意味著伴隨西方擴(kuò)張而來的社會(huì)政治秩序的崩潰，更是傳統(tǒng)世界的瓦解。當(dāng) 危機(jī)加劇時(shí)，身處其中的知識(shí)分子自然會(huì)感到有必要設(shè)計(jì)新的世界觀，以恢復(fù)周圍世界的道德與社會(huì)秩序。
在本書中，張灝對(duì)康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培四位在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期（1890—1911）最具代表性的人物進(jìn)行獨(dú)辟蹊徑的研究。這些站在時(shí)代前列的思想家，并不止于重塑政治秩序，他們要做的是改造整個(gè)社會(huì)。在這一背景下，作者試圖理解這些知識(shí)分子身上共存的傳承性和斷裂性：他們既受傳統(tǒng)漢學(xué)影響，又受西方思想浸染；既有世界主義的傾向，也有民族主義的激進(jìn)；既關(guān)注個(gè)人如何追求至善境界，也關(guān)注人和外部世界的關(guān)系。
我之所以選擇這四個(gè)人物，在一定程度上是由于他們都在此時(shí)期以不同方式扮演了思想界的主要角色。更為重要的是，他們的世界觀反映了以往缺乏研究的這一時(shí)期十分重要的思想風(fēng)貌。我相信，一并分析他們四人的世界觀，可以使我們從一個(gè)新的視野來審視他們的思想和時(shí)代。
—— 張灝
【編輯推薦】
1、張灝是享譽(yù)華人世界的學(xué)者、思想家，曾師從著名哲學(xué)家殷海光、著名漢學(xué)家本杰明·史華慈。他對(duì)中國(guó)思想史的研究已得到海內(nèi)外學(xué)人的普遍認(rèn)可和重視。
2、張灝從不重復(fù)前人的研究脈絡(luò)，他回顧和重現(xiàn)了清末民初思潮中最重要的幾股力量。通過理解這些知識(shí)分子身上共存的傳承性和斷裂性，探討他們?nèi)绾位貞?yīng)時(shí)代的刺激和生命的感受，也能為當(dāng)下日新月異的中國(guó)社會(huì)提供明智的歷史借鑒。
3、此次集結(jié)出版了張灝學(xué)術(shù)生涯中的代表作《危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子》《烈士精神與批判意識(shí)》《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的過渡》。
【學(xué)者、媒體推薦】
張灝先生思想史的研究方法，細(xì)微而復(fù)雜，深刻繼承了史華慈先生的傳統(tǒng)……通過與張灝先生的接觸，我就不僅找到了家法，而且還從他那里獲得了一種人格的品質(zhì)，那就是中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的儒雅。
——許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)歷史系教授
張灝是臺(tái)灣著名學(xué)者、思想家、中國(guó)現(xiàn)代自由主義思潮的代表人物殷海光的學(xué)生，殷海光先生自稱為“五四之子”，自覺地?fù)?dān)當(dāng)五四之精神，而作為“殷門弟子”的張灝便從殷海光的“師范”中承接了五四精神的火種——以民族、國(guó)家之命運(yùn)為終極關(guān)懷。
——蔣賢斌，江西師范大學(xué)政法學(xué)院教授
過去的半個(gè)世紀(jì)里，雖然張灝極少回大陸講學(xué)，但他的“幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)”、“低調(diào)的民主觀與高調(diào)的民主觀” 等思想，近年卻成為大陸知識(shí)分子的“通識(shí)”——用一名西方學(xué)者的話來說，這種滲透式的影響使得張灝這個(gè)名字成為一個(gè)“傳奇”。
——《南風(fēng)窗》
張灝，1937年生，原籍安徽省滁縣。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)后留學(xué)美國(guó)，先后獲哈佛大學(xué)碩士、博士學(xué)位。曾長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史系教授、香港科技大學(xué)人文學(xué)部教授，現(xiàn)為臺(tái)北“中研院”院士。主要著作有《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)思想的過渡（1890—1907）》《危機(jī)中的中國(guó)知識(shí)分子：尋 求秩序與意義》《烈士精神與批判意識(shí)：譚嗣同思想的分析》《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》《張灝自選集》《時(shí)代的探索》，他還是《劍橋中國(guó)史》晚清部分的撰稿人之一。其研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)思想史，特別是近代思想史。