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          移動(dòng)在瘟疫蔓延時(shí)

          聯(lián)合創(chuàng)作 · 2023-10-07 21:41

          對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),移動(dòng)不但是基本需求,更是一種慾望的呈現(xiàn)。在安土重遷的時(shí)代,移動(dòng)有各種不同的面貌與定義:出門(mén)、出差、旅行、遷徙、漫遊、流浪、朝聖、移民,但是,這些不同的面貌與定義在近兩百年來(lái)日益混合。二十世紀(jì)的最後十年,冷戰(zhàn)結(jié)束,使人類的移動(dòng)第一次真正達(dá)成了全球化;網(wǎng)路的興起,使人類的移動(dòng)第一次真正超越了軀體的限制。二十一世紀(jì)的第三年,戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火再起,SARS的病毒形同瘟疫,於是,我們發(fā)現(xiàn),新的壁壘即將以各種面貌重新架構(gòu),我們未來(lái)的移動(dòng),又將出現(xiàn)新的形式與內(nèi)容。

          本書(shū)含別冊(cè),共分為八大部分,主要內(nèi)容如下:

          第一部份「移動(dòng)的感覺(jué)」,從不同文學(xué)作品的摘錄及圖像穿插,勾勒出因?yàn)橐苿?dòng)而產(chǎn)生的各種感覺(jué)。移動(dòng),可能是為了尋找內(nèi)心的聲音、可能是一局意志遊戲、也可能是告別一切、走進(jìn)虛無(wú)?och.。藉由文學(xué)的精準(zhǔn)描繪,我們得以進(jìn)窺移動(dòng)的本質(zhì)。

          第二部分「移動(dòng)的歷史與文化」,...

          對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),移動(dòng)不但是基本需求,更是一種慾望的呈現(xiàn)。在安土重遷的時(shí)代,移動(dòng)有各種不同的面貌與定義:出門(mén)、出差、旅行、遷徙、漫遊、流浪、朝聖、移民,但是,這些不同的面貌與定義在近兩百年來(lái)日益混合。二十世紀(jì)的最後十年,冷戰(zhàn)結(jié)束,使人類的移動(dòng)第一次真正達(dá)成了全球化;網(wǎng)路的興起,使人類的移動(dòng)第一次真正超越了軀體的限制。二十一世紀(jì)的第三年,戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火再起,SARS的病毒形同瘟疫,於是,我們發(fā)現(xiàn),新的壁壘即將以各種面貌重新架構(gòu),我們未來(lái)的移動(dòng),又將出現(xiàn)新的形式與內(nèi)容。

          本書(shū)含別冊(cè),共分為八大部分,主要內(nèi)容如下:

          第一部份「移動(dòng)的感覺(jué)」,從不同文學(xué)作品的摘錄及圖像穿插,勾勒出因?yàn)橐苿?dòng)而產(chǎn)生的各種感覺(jué)。移動(dòng),可能是為了尋找內(nèi)心的聲音、可能是一局意志遊戲、也可能是告別一切、走進(jìn)虛無(wú)?och.。藉由文學(xué)的精準(zhǔn)描繪,我們得以進(jìn)窺移動(dòng)的本質(zhì)。

          第二部分「移動(dòng)的歷史與文化」,以時(shí)間軸的方式整理了人類移動(dòng)與歷史、文明發(fā)展的關(guān)係?!敢苿?dòng)」的對(duì)照面是「根著」,王志弘從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等不同面向,探討了兩者的互動(dòng)關(guān)係,及影響它們的結(jié)構(gòu)性力量。此外,並比較了臺(tái)北機(jī)車(chē)、北京自行車(chē)、香港地鐵三個(gè)城市不同交通工具所帶來(lái)的迥異移動(dòng)文化。

          第三部分「移動(dòng)與時(shí)間及空間」,對(duì)移動(dòng)所帶來(lái)的時(shí)空認(rèn)知之改變進(jìn)行反省。因?yàn)橐苿?dòng)的頻繁及各種工具的演進(jìn),使得我們對(duì)原有的空間距離喪失敬畏之心;而一昧地追求速度,亦致使我們忽略了許多只有發(fā)生在過(guò)程中的美好感覺(jué)。另一方面,我們也探討了城市與家這兩處人類的主要根著處。

          第四部分「未來(lái)的移動(dòng)」,楊子葆首先介紹了法國(guó)史特拉斯堡的交通革命,街道回歸於人,實(shí)踐了人性、社會(huì)公平與環(huán)境生態(tài)的價(jià)值,是新世紀(jì)城市的移動(dòng)典範(fàn)。接著,從網(wǎng)路世界,以及小說(shuō)、電影等科幻作品裡,我們更看到了充滿想像力的各種移動(dòng)。

          第五部分「移動(dòng)的人」,藉由影像及訪談的方式,呈現(xiàn)社會(huì)中各種不同移動(dòng)的人的面貌及心情。此外,還有張大春談中國(guó)古代士人的流離遷徙,褚士瑩介紹西方一個(gè)對(duì)移動(dòng)有著狂熱夢(mèng)想的發(fā)明家。

          第六部分「移動(dòng)與閱讀」,推薦與移動(dòng)有關(guān)的書(shū)籍與網(wǎng)站,供作讀者延伸閱讀。網(wǎng)站的內(nèi)容,在刮開(kāi)本書(shū)封底摺口的密碼後,即可上網(wǎng)查閱。

          第七部分「移動(dòng)的體會(huì)」,包括了朱天心、歐陽(yáng)應(yīng)霽、胡晴舫、李欣頻等人對(duì)於移動(dòng)的感觸。分別從步行、交通工具的轉(zhuǎn)換、異質(zhì)社會(huì)與移動(dòng)的浪漫化、移動(dòng)的物件等角度,體現(xiàn)了移動(dòng)的各種想像。

          別冊(cè)部分「移動(dòng)與傳染病與SARS」,我們首先介紹了傳染病與近代中國(guó)的關(guān)係,以及因?yàn)槿祟愐苿?dòng)所帶來(lái)的疾病與死亡。接著,我們提出面對(duì)SARS應(yīng)有的正確觀念,並嘗試從卡繆《鼠疫》這本書(shū)中,找出遭遇瘟疫苦難時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。同時(shí),我們也為被隔離的人,提供一些隨遇而安的視野。

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