美的救贖
美如今正處于一種矛盾的處境。
一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費的內(nèi)在性：它塑造了資本的美學的一面。美以及崇高或震撼所帶來的對消極性的體驗，完全被純粹的快樂即點贊所取代。美最終被色情化。
本書既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。
閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒?！纳鐣须m然不諳體恤之情，但是他仍然熱情地擁抱自己所處的這個時代。
——《雜志》（Das Magazin）
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韓炳哲作品系列（見識城邦出品）（已出齊）
《精神政治學》（2019年3月）
Psychopolitik
《愛欲之死》（2019年3月）
Agonie des Eros
《在群中》（2019年3月）
Im Sch...
美如今正處于一種矛盾的處境。
一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費的內(nèi)在性：它塑造了資本的美學的一面。美以及崇高或震撼所帶來的對消極性的體驗，完全被純粹的快樂即點贊所取代。美最終被色情化。
本書既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。
閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒?！纳鐣须m然不諳體恤之情，但是他仍然熱情地擁抱自己所處的這個時代。
——《雜志》（Das Magazin）
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韓炳哲作品系列（見識城邦出品）（已出齊）
《精神政治學》（2019年3月）
Psychopolitik
《愛欲之死》（2019年3月）
Agonie des Eros
《在群中》（2019年3月）
Im Schwarm
《他者的消失》（2019年6月）
Die Austreibung des Anderen
《倦怠社會》（2019年6月）
Müdigkeitsgesellschaft
《娛樂何為》（2019年6月）
Gute Unterhaltung
《暴力拓撲學》（2019年10月）
Topologie der Gewalt
《透明社會》（2019年10月）
Transparenzgesellschaft
《美的救贖》（2019年10月）
Die Errettung des Sch?nen
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閱讀韓炳哲的作品，無論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭?巴迪歐（Alain Badiou）
韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾?戴維斯（Will Davies）
韓炳哲屬于這一類哲學家，在他們之前，沒有人尋求改變世界之道，甚至沒有人充分意識到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
韓炳哲創(chuàng)造了一種他個人獨有的思想傳統(tǒng)。
——《周日世界報》（Welt am Sonntag）
韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當代文學之林的甬道。他不求你我點贊，只求警醒世人。
——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）
閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策、喚醒?！纳鐣须m然不諳體恤之情，但是他仍然熱情地擁抱自己所處的這個時代。
——《雜志》（Das Magazin）
大數(shù)據(jù)時代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱最敏銳、最犀利的時代探測器，是大數(shù)據(jù)時代的哲學批判指南。
——思郁，自由寫作者
德國哲學家韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現(xiàn)代人生活的多個層面，是東西方人文精神碰撞的結(jié)晶，走進了讀者的心靈。
——何道寬，資深翻譯家，深圳大學
韓炳哲進一步揭示了數(shù)字時代人所面臨的困境：我們癡迷于數(shù)字媒體從而被重新編程，然而對于后果如何卻陷入了盲目和麻木。在群里，每個人都是個人，但每個人又都不是他自己。
——張志偉，哲學史家，中國人民大學哲學院
韓炳哲以其哲學的睿智與分析的犀利，迫使我們?nèi)シ此紨?shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體時代的生存情調(diào)與倫理處境?！谒乃伎贾型嘎冻鰱|方哲人的細膩與韻味。
——夏可君，哲學家與策展人，中國人民大學文學院
韓炳哲，這位德國哲學訓練、韓國文化浸潤的思想性學者，激活了我們早已麻木的愛欲能力。
——林光華，中國人民大學國學院
大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，讓一切都變得越來越精準……在這樣的時代，個體的空間與自由需要重新被思考，重新被定義。
——鄭悅，《中歐商業(yè)評論》雜志
對新自由主義與數(shù)字化階級社會的分析，不僅僅是一項哲學知識考古學的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格爾與德里達等哲學家對主體的超越性之中。
——毛竹，《世界哲學》雜志
韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)?！云湟回灥南瑤Ыo我凝視深淵的勇氣。
——賈克防，西北師大哲學系
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時代的精神分析師，在他精確、冷靜的診斷之下，智能手機、社交媒體、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)種種技術(shù)進步都顯示出新自由主義秩序?qū)τ谌祟惿畹娜嬖字啤！枚绦【返奈淖郑c?？?、阿多諾、列維納斯、阿甘本進行思想碰撞，揭示出這個時代的嚴峻危機。
——楊小剛，中山大學哲學系
如果你想入哲學之門，你就看這位韓裔德國籍大叔的作品，你可以在閱讀中認識眾多哲學家，然后選擇你喜歡的逐個進一步了解，他將大咖們的哲學思想與我們生活中每天都會接觸到的話題糅合在一起，讓你明白，這個世界原來如此?。?/p>
——關(guān)玉紅，大連外國語大學德語系
韓炳哲（Byung-Chul Han）
德國新生代思想家。1959年生于韓國首爾，80年代在韓國學習冶金學，之后遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先后在弗萊堡和慕尼黑學習，并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學的博士學位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學，2012年起任教于德國柏林藝術(shù)大學。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀倫理學、社會哲學、現(xiàn)象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》（El País）譽其為“德國哲學界的一顆新星”。
清新的文風，清晰的思想，深察洞識，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對于數(shù)字信息時代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富于啟發(fā)。