墓葬與生死

墓葬形制之轉(zhuǎn)變和死後世界觀之發(fā)展是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?cè)谖镔|(zhì)和精神兩方面分別之相應(yīng)表現(xiàn)。中國(guó)古代墓葬形制從戰(zhàn)國(guó)末期開(kāi)始的大轉(zhuǎn)變，可以反映出中國(guó)人死後世界觀在這一段時(shí)期中之發(fā)展，而兩者均與秦漢編戶(hù)齊民社會(huì)之形成有不可分割之關(guān)係。結(jié)合文獻(xiàn)材料與考古材料，我們可以推測(cè)，從戰(zhàn)國(guó)末期開(kāi)始、中國(guó)人對(duì)於死後世界的面貌有了比較具體的想法，也有了具體表達(dá)此種想法的墓葬方式。此種想法的出現(xiàn)很可能早於現(xiàn)有文獻(xiàn)和考古材料所能提出證據(jù)的時(shí)代，但現(xiàn)有的各種證據(jù)至少顯示，在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大變動(dòng)之後，中國(guó)的社會(huì)邁向一個(gè)新的階段，墓葬制度的演變是這大變動(dòng)中的一環(huán)，不但反映出這變動(dòng)所觸及的文化層面的深度，也反映出遠(yuǎn)在佛教進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)人對(duì)於人死之後的歸宿已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的想法。

蒲慕州，臺(tái)北中研院史語(yǔ)所研究員，著有《追尋一己之福——中國(guó)古代的信仰世界》和《墓葬與生死——中國(guó)古代宗教之省思》等。