大英帝國(guó)的經(jīng)驗(yàn)
從新教帝國(guó)到世界帝國(guó)，從喪失美洲到縱橫七海，
「大英帝國(guó)」其實(shí)是跨越兩種不同面相，經(jīng)過(guò)解體再重組的「兩個(gè)帝國(guó)」？
移民、奴隸解放、百貨公司、商品與人的流動(dòng)……
從社會(huì)生活史的「柔性帝國(guó)」角度，描繪不為人知的「帝國(guó)側(cè)臉」，
如此便會(huì)勾勒出一幅饒富趣味的景象。
當(dāng)我們提到「大英帝國(guó)」時(shí)，首先想到的是什麼？?jī)?yōu)雅的下午茶、強(qiáng)大的海軍、大英博物館的精美收藏、還是小說(shuō)家福斯特和毛姆筆下的異國(guó)風(fēng)情？
然而，號(hào)稱「日不落」的大英帝國(guó)，卻是從「領(lǐng)土喪失」開(kāi)始建構(gòu)起的？
美洲殖民地的獨(dú)立在傳統(tǒng)的大英帝國(guó)史中，往往只被視為一段不重要的插曲。然而，本書(shū)作者大膽地提出一個(gè)論點(diǎn)：美洲的喪失，才是大英帝國(guó)由「新教帝國(guó)」，重組為「世界帝國(guó)」的一大關(guān)鍵！
■「美洲喪失」帶來(lái)的衝擊──帝國(guó)認(rèn)同的瓦解與重組
英國(guó)在十八世紀(jì)初，已經(jīng)具備了「帝國(guó)」的形式；然而，這個(gè)帝國(guó)不過(guò)是個(gè)橫跨大西洋兩岸...
從新教帝國(guó)到世界帝國(guó)，從喪失美洲到縱橫七海，
「大英帝國(guó)」其實(shí)是跨越兩種不同面相，經(jīng)過(guò)解體再重組的「兩個(gè)帝國(guó)」？
移民、奴隸解放、百貨公司、商品與人的流動(dòng)……
從社會(huì)生活史的「柔性帝國(guó)」角度，描繪不為人知的「帝國(guó)側(cè)臉」，
如此便會(huì)勾勒出一幅饒富趣味的景象。
當(dāng)我們提到「大英帝國(guó)」時(shí)，首先想到的是什麼？?jī)?yōu)雅的下午茶、強(qiáng)大的海軍、大英博物館的精美收藏、還是小說(shuō)家福斯特和毛姆筆下的異國(guó)風(fēng)情？
然而，號(hào)稱「日不落」的大英帝國(guó)，卻是從「領(lǐng)土喪失」開(kāi)始建構(gòu)起的？
美洲殖民地的獨(dú)立在傳統(tǒng)的大英帝國(guó)史中，往往只被視為一段不重要的插曲。然而，本書(shū)作者大膽地提出一個(gè)論點(diǎn)：美洲的喪失，才是大英帝國(guó)由「新教帝國(guó)」，重組為「世界帝國(guó)」的一大關(guān)鍵！
■「美洲喪失」帶來(lái)的衝擊──帝國(guó)認(rèn)同的瓦解與重組
英國(guó)在十八世紀(jì)初，已經(jīng)具備了「帝國(guó)」的形式；然而，這個(gè)帝國(guó)不過(guò)是個(gè)橫跨大西洋兩岸的國(guó)度，聯(lián)繫母國(guó)與殖民地的，是共通的新教信仰。透過(guò)新教，凝聚了「我們都是英國(guó)人」的認(rèn)同。但，美國(guó)獨(dú)立卻打破了這種脆弱的紐帶。
同為新教徒的美國(guó)人與天主教的法國(guó)聯(lián)手，打敗了英軍，對(duì)英國(guó)人造成很大的衝擊。以往的新教認(rèn)同不復(fù)存在，取而代之的是思索「我們是誰(shuí)？」「到底什麼是英國(guó)人？」史學(xué)家愛(ài)德華?吉朋，正是在這個(gè)時(shí)候?qū)懴铝恕读_馬帝國(guó)衰亡史》，探索強(qiáng)盛的「帝國(guó)」為何會(huì)逐漸瓦解的原因。
經(jīng)由這個(gè)「喪失與重組」的過(guò)程，英國(guó)由英格蘭王國(guó)邁向真正的「聯(lián)合王國(guó)」，其面相也產(chǎn)生了重大轉(zhuǎn)變。由壟斷貿(mào)易轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂少Q(mào)易、由蓄奴轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥排`、移民社會(huì)的變化、女性能見(jiàn)度的提升等，都是這個(gè)重組過(guò)程中所帶來(lái)的衝擊。也因?yàn)檫@個(gè)重組，我們才得見(jiàn)今日認(rèn)識(shí)的「大英帝國(guó)」。
■帝國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組──移民增長(zhǎng)與道德重整
失去美洲之後的大英帝國(guó)「解散之後再次重組」，重組後的新帝國(guó)，不論在自我認(rèn)同和社會(huì)架構(gòu)上，都產(chǎn)生了巨大的變化。
喪失美洲後的英國(guó)，開(kāi)始將蘇格蘭與愛(ài)爾蘭納入掌控之中，從而形成了「聯(lián)合王國(guó)」的雛型；在這種形塑過(guò)程中，大量因戰(zhàn)亂與飢荒逃離王國(guó)的蘇格蘭人與愛(ài)爾蘭人，構(gòu)成了第一波移民潮的主力。這波移民風(fēng)潮到了十九世紀(jì)後，又因?yàn)楣I(yè)革命造成的貧民問(wèn)題，而產(chǎn)生了新動(dòng)力。在這第二波移民潮中，我們所熟知的澳洲、加拿大，以及現(xiàn)今的美國(guó)社會(huì)，都為其所形塑，並誕生了今日的面貌。
帝國(guó)重組的第二個(gè)現(xiàn)象，便是道德的重整。美洲的喪失，促使英國(guó)人開(kāi)始省思：我們之所以失敗，是否是因?yàn)榈赖赂瘮≈?？於是，在英?guó)，掀起了一股「道德重整」之風(fēng)。包括拯救貧民、鼓吹福音主義、整飭?wèn)|印度公司的腐敗等，而最為著稱的，便是解放黑奴。英國(guó)原本是蓄奴的主要國(guó)家，但卻搖身一變成為解放奴隸的先驅(qū)。所謂「慈善的帝國(guó)」形象，便是在這種狀況下興起的。
■女性的帝國(guó)──「維多利亞仕女」VS獨(dú)立自主的女性
以維多利亞女王為首，女性的形象在第二次帝國(guó)期間也有重大轉(zhuǎn)變。英國(guó)政治家如迪斯雷利等人，將女王打造成「帝國(guó)的象徵」，從而為帝國(guó)附上了一層女性的柔和色彩。以女王為首的「維多利亞仕女」，給人的印象是一種宛如「家庭的天使」般，溫柔賢慧、愛(ài)夫愛(ài)子的淑女形象，這種優(yōu)雅卻又有如籠中鳥(niǎo)般的印象，正是一般大英帝國(guó)女性在傳統(tǒng)眼光中的看法。
然而，事實(shí)上大英帝國(guó)的女性，並不只限於所謂的「維多利亞仕女」。且不說(shuō)當(dāng)時(shí)因?yàn)楣I(yè)化社會(huì)而產(chǎn)生的眾多單身女性，在帝國(guó)的各個(gè)角落中，也可以見(jiàn)到女性獨(dú)立且活躍的形象。除了我們熟知的醫(yī)護(hù)與慈善領(lǐng)域外，在移民群、殖民地當(dāng)中，也出現(xiàn)了許多女性遠(yuǎn)渡重洋，跨足偏遠(yuǎn)社會(huì)的身影。
換言之，在看似對(duì)女性重重限制的第二次大英帝國(guó)，卻也因其發(fā)展給了女性更開(kāi)闊的空間，從而為後來(lái)的婦女運(yùn)動(dòng)埋下了種子。
■自由貿(mào)易的帝國(guó)──物盡其用、貨暢其流
重組之後的大英帝國(guó)，最大的特色就是自由貿(mào)易取代了壟斷貿(mào)易，過(guò)去想像不到的交易情況，在帝國(guó)當(dāng)中都能看到。因此也有人說(shuō)，新的大英帝國(guó)其實(shí)就是個(gè)「物品的帝國(guó)」。
◎午茶時(shí)間的登場(chǎng)
在英國(guó)有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是「男人喝咖啡，女人喝紅茶」。相較於價(jià)格較昂的咖啡，隨著東印度公司擴(kuò)張輸入英國(guó)的紅茶，變成了女性喜愛(ài)的飲品。女性將「準(zhǔn)備下午茶」當(dāng)成是家庭的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，於是英式下午茶也就成了「英國(guó)習(xí)慣」的一大象徵。
◎百貨公司的興起
百貨公司的興起，也是自由貿(mào)易帝國(guó)的一大象徵。受到第一次萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的刺激，人們對(duì)於各地商品的需求激增，於是出現(xiàn)了將各地貨物集中一處，供市民進(jìn)行消費(fèi)的百貨業(yè)。百貨公司的出現(xiàn)，代表著民眾對(duì)於物質(zhì)的渴望大幅提升。
◎博物館的出現(xiàn)
帝國(guó)擴(kuò)張的另一個(gè)象徵，就是博物館的出現(xiàn)。以大英博物館為代表，博物館不只蒐集了來(lái)自世界各地的珍稀物品，同時(shí)也擴(kuò)充了當(dāng)代人民的眼界。十九世紀(jì)末，英國(guó)爆發(fā)了狂熱的「埃及熱潮」，大英博物館的埃及展品功不可沒(méi)。
◎旅行的發(fā)達(dá)
帝國(guó)的版圖擴(kuò)大，同時(shí)也促進(jìn)了旅行業(yè)的誕生。汽船與火車的出現(xiàn)，讓原本昂貴的旅行變成大眾都能享受的廉價(jià)娛樂(lè)，登山變成時(shí)尚消遣，海外旅行也變成帝國(guó)人民趨之若鶩的新享受。不過(guò)，旅行團(tuán)員欠缺對(duì)當(dāng)?shù)氐睦斫?，破壞環(huán)境，這對(duì)帝國(guó)的形象，其實(shí)也有不良影響。
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■那麼，到底何謂「大英帝國(guó)的經(jīng)驗(yàn)」？
「島嶼帝國(guó)」的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o今日的世界與臺(tái)灣什麼反思？
現(xiàn)今的英國(guó)，正為認(rèn)同危機(jī)所苦惱著。然而，決定自己是誰(shuí)的，是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，人們?duì)於自己是誰(shuí)的意識(shí)，並不是固定的，而是流動(dòng)的。那麼，在英國(guó)從島國(guó)擴(kuò)張成為帝國(guó)的過(guò)程，又以何種方式刻印下了什麼呢？這種「經(jīng)驗(yàn)」一直持續(xù)到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然是困擾著英國(guó)與眾多殖民地乃至屬國(guó)的問(wèn)題。今日的英國(guó)，雖然對(duì)於帝國(guó)的過(guò)去感到迷惑，但仍然嘗試著找回在那段過(guò)去中的失去之物；這正是本書(shū)所要描述的「帝國(guó)輪廓」，也是持續(xù)至今的殘影。
作者簡(jiǎn)介：
井野瀨久美惠
甲南大學(xué)教授，專長(zhǎng)為英國(guó)近代史、大英帝國(guó)史。曾任日本性別史學(xué)會(huì)理事、編輯委員、日本學(xué)術(shù)會(huì)議第一部會(huì)史學(xué)委員會(huì)所屬會(huì)員。二〇〇四年以著作《殖民地經(jīng)驗(yàn)的去向》獲得東京女子大學(xué)女性學(xué)研究所第十九回「女性史?青山なを賞」。二〇〇五以著作《殖民地經(jīng)驗(yàn)的去向：Alice Green的沙龍和世紀(jì)轉(zhuǎn)換期的大英帝國(guó)》（人文書(shū)院，2004）取得京都大學(xué)文學(xué)博士。另著有《女人們的大英帝國(guó)》（講談社，1998）、《被稱為Hooligan的少年們──小孩子們的大英帝國(guó)》（中央公論，1999）、《謁見(jiàn)黑人、白人之王──繪畫(huà)中的大英帝國(guó)》（山川，2002）；與北川勝?gòu)┕簿幹斗侵夼c帝國(guó)──朝向殖民主義研究的新思考》（晃洋書(shū)房，2011年）。
譯者簡(jiǎn)介：
黃鈺晴
成大中文系畢業(yè)。曾於財(cái)團(tuán)法人中華民俗藝術(shù)基金會(huì)、臺(tái)北藝術(shù)推廣協(xié)會(huì)等藝文組織擔(dān)任各類藝文展演活動(dòng)...
作者簡(jiǎn)介：
井野瀨久美惠
甲南大學(xué)教授，專長(zhǎng)為英國(guó)近代史、大英帝國(guó)史。曾任日本性別史學(xué)會(huì)理事、編輯委員、日本學(xué)術(shù)會(huì)議第一部會(huì)史學(xué)委員會(huì)所屬會(huì)員。二〇〇四年以著作《殖民地經(jīng)驗(yàn)的去向》獲得東京女子大學(xué)女性學(xué)研究所第十九回「女性史?青山なを賞」。二〇〇五以著作《殖民地經(jīng)驗(yàn)的去向：Alice Green的沙龍和世紀(jì)轉(zhuǎn)換期的大英帝國(guó)》（人文書(shū)院，2004）取得京都大學(xué)文學(xué)博士。另著有《女人們的大英帝國(guó)》（講談社，1998）、《被稱為Hooligan的少年們──小孩子們的大英帝國(guó)》（中央公論，1999）、《謁見(jiàn)黑人、白人之王──繪畫(huà)中的大英帝國(guó)》（山川，2002）；與北川勝?gòu)┕簿幹斗侵夼c帝國(guó)──朝向殖民主義研究的新思考》（晃洋書(shū)房，2011年）。
譯者簡(jiǎn)介：
黃鈺晴
成大中文系畢業(yè)。曾於財(cái)團(tuán)法人中華民俗藝術(shù)基金會(huì)、臺(tái)北藝術(shù)推廣協(xié)會(huì)等藝文組織擔(dān)任各類藝文展演活動(dòng)之企畫(huà)與執(zhí)行製作?，F(xiàn)為自由譯者，譯有《沖繩走私女王：夏子》（奧野修司著），兼為內(nèi)容力有限公司特約譯者。
本書(shū)審訂、導(dǎo)讀：
汪采燁 輔仁大學(xué)歷史系副教授，英國(guó)近代史、婦女史專家。